زندگی، مـُقـدس است
خدا هم حق ندارد حکم قتل واعدام بدهد


-----
یاد داشتهای روزانه


زندگی، مـُقـدس است
خدا هم حق ندارد حکم قتل واعدام بدهد
گرانیگاه این پژوهـشهـا
رفـورماسیون دین وتئولوژی ِ زرتشتی نیـسـت
بلکه « رُنسانـس فرهـنگ ارتـائـی » میباشـد
که درآغاز،خانواده گرشاسپ وسام وزال و رستم پرچمدارآن بوده اند
وبه نام «سیمرغ یا هـما یا عنقا یا سمندر » بلند آوازه شده
و در جنبشهای خرمدینان و مزدکیان و جوانمردان وعیاران وعرفان
ادامه یافته است
**********************************

حـقـیقـت ، در راه ِراسـت نیـسـت



مفهوم « راه » برای ما معنائی دیگر دارد که درفرهنگ ایران ، داشته است . مثلا شریعت اسلام ، خود را « صراط مستقیم » میداند . زرتشتیان نیز آموزه زرتشت را تنها راه راست میدانند . سیستم های فلسفی و ایدئولوژیها نیز ، خود را به شیوه دیگر، تنها راه راست میدانند.

آنها ایمان به عقلی دارند که مانند الله و یهوه و پدرآسمانی، خالق راه راست است. ما هم هنگامی به فکرجستجومی افتیم ، دنبال یافتن « راه راست » هستیم که بی هیچ دغدغه و نگرانی و تشویش خاطراز گمراهی، آن را به پیمائیم . راه ، برای ما ، نه جایگاه جستجوست ، نه درخود ، مقصد است ، بلکه عنصرجستجووغایت ازآن ، زدوده شده است . ولی عرفان ، برای اعتراض به این اندیشه خام ، راههای به مقصد و اصل ویا خدا را ، به تعداد افراد انسانها دانست . هرکسی ، راه ویژه خودش را به مقصد دارد ، ویک « راه وخیابان عمومی ، که همه باید به آن بیایند و درآن ، به یک مقصد برسند » وجود ندارد . این اندیشه، که به کلی برضد « شریعت ، و همه راههای مستقیم » است ، چنان مغشوش و پریشان ساخته شده است که هسته بنیادی آن به کلی از دید انداخته شده است . این اندیشه که هرفردی ، راه ویژه فردی خود را به اصل وبُن وخدا وحقیقت دارد ، به کلی برضدِ اندیشه « صراط مستقیم و راه راست » است که خیابانی برای راه پیمائی همه درآنست . طبعا هرکسی نمیتواند راه ویژه خودش را برود . در راه عمومی رفتن ، با راه فردی را درآن جستن ، باهم سازگارنیستند . این اندیشه عرفانی، که سپس به احادیث اسلامی الحاق شد ، به تصویری ازخدا بازمیگردد ، که بُِن وآخسیج اولیه انسانهاست ، و با تصویرالله و پدرآسمانی و یهوه و اهورامزدای زرتشت فرق دارد بلکه متضاد با آنهاست .



خدا ( سیمرغ ) که « ارتا » باشد، خودش « رته= ras =ratha » هست . خودش ، « راهras » و خودش « گردونهras دراین راه » هست . این آموزه یا شریعت یا احکام یا کتاب خدا نیست که تنها راه مستقیم برای عموم خلق هست ، بلکه خود ِ خدا (xva= sva= = ازخود= قائم بالذات ) که مستقیما بُن هرجانی یا فطرت هرانسانیست ، هم « راه » و هم « گردونه = اصل جنبش » هست . این تخم خدا یا آتش جان ( ارتا = رته ) هست که خودش در هرانسانی ، به طور جداگانه ، اصل حرکت و آفرینندگی و روشنی و بینش میشود . پیمودن راه ، شیوه خداشدن در رنگارنگ و متنوع شدن هست . کسی ، راه ، پیش انسانها نمیگذارد ، بلکه مغزخدائی ما ، در راهی که خودش ، میشود ودگردیسی می یابد، خدا میشود . راه و گردونه ، جاده ای درخارج ما نیست که همه باید باهمدیگر، آن را بپیمایند .



اینجا بحث « طرق الی الله » نیست ، بلکه خدا که ارتا باشد ، عنصرنخستین جان هرانسانی هست . به عبارت دیگر، غایت و مقصد و مراد، درخود انسان هست ، فقط ، مسئله دگردیسی ومتامورفوز و جامه گردانی این عنصرنخستین درهرانسانی هست . ساختن یک خیابان یا جاده عمومی برای همه ، نابود ساختن اصل فردیت و ارج انسان هست که درهمان وجود تخم آتش ( ارتا = رته = راه ) درجان هرانسانیست . اینجا، مسئله پیمودن راه دراز ِ تهی ازخدا ، به سوی خدا درپایان راه نیست ، بلکه مسئله تحول خدا درخود انسان هست . اینجا، کسی نمیخواهد در پایان راه ، به « پیش خدا= به حضورخدا » برسد، بلکه خدای نهفته دربُن وفطرت ِ هرانسانی ، درجنبش ، دگردیسی می یابد، میرقصد و تازه و نو میشود . ارتا که « فرورد= فروهر= فرا+ ورته » هست ، درگشتن ، می وشتد( میرقصد، به وجد میآید . وجد= وشت ) . ارتا ( خدا ) که درفرهنگ ایران ، بُن آفریننده و سامانده درهرانسانی هست ، درپیدایش ، متنوع میشود، طیف رنگین میشود . یا به عبارت دیگر، هرگز، یک راه راست ، یک آموزه حقیقت ، یک شریعت ، یک مسلک، تنها شکل حقیقی، حقیقت منحصربه فرد نمیشود ، بلکه چون خدا (xva =sva = ازخود = اصل قائم بالذات ) ، بُن جان ( آتش جان = عنصرنخستین) درهرانسانیست ، راهی دیگرمیشود . خدا، خودش ، راه و اصل تحول است ، نه غایت ومقصد ومراد، درپایان راهی که تهی ازخداست ، و فقط درپایان این راه تهی ازخدا ، انسان ، فقط در پیش یا حضورخدا ، میایستد و اورا می بیند ، ولی هرگز نمیتواند با او همگوهر شود (اوبشود ). دراین فرهنگ ، خدا ، که مستقیما بُن و طبیعت درهرانسانی هست ، خودش هم راه وهم گردونه هست و انسان ، نیاز به هیچ شریعتی و ایدئولوژی و مکتبی ومذهبی و مسلکی ندارد .