همجنس گرایی Ùˆ Ùریدون Ùرخزاد ---مجید Ù†Ùیسی
همانطور Ú©Ù‡ در آن Ú¯Ùت ÙˆÚ¯Ùˆ ØªÙˆØ¶ÛŒØ Ø¯Ø§Ø¯Ù‡ ام تا آنجا Ú©Ù‡ من میدانم Ùریدون Ùرخزاد هیچگاه صراØتاً به گرایش جنسی خود اشاره نکرد Ùˆ اØتمالا به دلیل ترس از "Øر٠مردم" Ùˆ Ù†Ùرت عمومی تا پایان عمر به قول آمریکایی ها به صورت یک "همجنسگرای در پستو" باقی ماند.
همجنس گرایی Ùˆ Ùریدون Ùرخزاد
مجید Ù†Ùیسی
در 20 آگوست سال 2007 من مطلب کوتاهی به عنوان "کانون Ùˆ Ùریدون Ùرخزاد" نوشتم Ú©Ù‡ در نشریه شهروند مورخ 23آگوست 2007چاپ شد.(1) در آنجا اشاره کرده ام Ú©Ù‡ "بدون Øمایت از Øقوق همجنسگرایان دÙاع از Ùریدون Ùرخزاد Ù…Ùهوم ندارد." این جمله ÛŒ من خبرنگار گرامی رادیو Ùردا، Ùیروزه خطیبی را واداشت تا با من Ú¯Ùت وگویی به عمل آورد Ùˆ با توجه به نکاتی Ú©Ù‡ 9 سال پیش در 5 نوامبر 1998 در مقاله ÛŒ "راز همجنس خواهی" نوشته ام (Ùˆ نخستین بار در مجله "هومان" Øامی Øقوق همجنس گرایان ایرانی شماره 4 سال 1999 چاپ شده) نظر مرا در زمینه ÛŒ همجنس گرایی Ùریدون Ùرخزاد جویا شود.
همانطور Ú©Ù‡ در آن Ú¯Ùت ÙˆÚ¯Ùˆ ØªÙˆØ¶ÛŒØ Ø¯Ø§Ø¯Ù‡ ام تا آنجا Ú©Ù‡ من میدانم Ùریدون Ùرخزاد هیچگاه صراØتاً به گرایش جنسی خود اشاره نکرد Ùˆ اØتمالا به دلیل ترس از "Øر٠مردم" Ùˆ Ù†Ùرت عمومی تا پایان عمر به قول آمریکایی ها به صورت یک "همجنسگرای در پستو" باقی ماند. تنها شنیده ام Ú©Ù‡ در اوایل دهه 50 یکی از مجلات Ù‡Ùتگی تهران به نقل از همسر او پرده از روابطش با مردان برداشت. امروز Ú©Ù‡ Ùرخزاد دیگر در میان ما نیست، این وظیÙÙ‡ ÛŒ دوستداران Ùˆ پژوهندگان شعر Ùˆ موسیقی اوست Ú©Ù‡ با انجام مصاØبه با خویشاوندان Ùˆ دوست پسرهایش Ùˆ کندوکاو در آثار Ùˆ نامه هایش این گرایش Ùریدون Ùرخزاد را Ú©Ù‡ صØبت درباره ÛŒ آن تاکنون از Ù¾Ú† Ù¾Ú†Ù‡ Ùˆ Øر٠درگوشی Ùراتر نرÙته روشن کنند Ùˆ به آن سندیت بخشند Ùˆ بدین ترتیب خاطره ÛŒ او را به Ù†ØÙˆÛŒ عمیق Ùˆ پرمعنا نه سطØÛŒ Ùˆ پرهیاهو گرامی بدارند. این امر نه Ùقط از این Ù„Øاظ اهمیت دارد Ú©Ù‡ همجنس گرایی نقش مهمی در Ø¢Ùرینش هنری Ùریدون داشت، بلکه همچنین از Ù„Øاظ نیازهای جامعه ÛŒ همجنس گرایان ایرانی Ùˆ به رسمیت شناختن Øقوق انسانی این اقلیت جنسی Øائز اهمیت است. در جامعه ÛŒ سنتی ما به شخص همجنس گرا چنین القاء Ù…ÛŒ شود Ú©Ù‡ او یک Ùرد "غیراخلاقی" است Ú©Ù‡ باید سنگسار، Øلق آویز، زندانی Ùˆ در بهترین Øالت در آسایشگاه روانی بستری شود، Øال این Ú©Ù‡ در واقعیت در میان همجنس گرایان نیز مثل سایر اقلیت های تØت ستم، اÙراد برجسته از دانشمند Ùˆ هنرمند گرÙته تا سیاستمدار Ùˆ ورزشکار دیده Ù…ÛŒ شوند Ú©Ù‡ لازم است از سوی اهل قلم Ùˆ رسانه های جمعی، چهره ÛŒ آنها برجسته شود تا برای همجنس گرایان Ùˆ اÙراد دیگر روشن گردد Ú©Ù‡ نه! این Ùقط جامعه ÛŒ سنتی است Ú©Ù‡ میخواهد از آنها یک Ùرد غیراخلاقی بسازد Øال آن Ú©Ù‡ آنها نیز علاوه بر این گرایش جنسی Ú©Ù‡ جنبه ÛŒ شخصی دارد Ùˆ دولت، خانواده، مدرسه Ùˆ مسجد ØÙ‚ دخالت در آن را ندارند، صاØب استعدادهای برازنده ÛŒ انسانی هستند Ùˆ میتوانند مانند دیگران پدر Ùˆ مادر دلسوز، Ùˆ دوستی مهربان باشند.
مسئله ÛŒ همجنس گرایی همانند ستم مضاعÙÛŒ Ú©Ù‡ بر زنان Ùˆ توانخواهان تØمیل Ù…ÛŒ شود مستقیما با Ù…Ùهوم Ùˆ نهاد "قدرت" در جامعه رابطه دارد. جامعه ÛŒ سنتی نسبت به همجنس گرایان زن اغماض بیشتری نشان Ù…ÛŒ دهد تا همجنس گرایان مرد، زیرا زنان "جنس دوم" هستند Ùˆ در نتیجه همجنس گرایی آنان نیز چندان به پایه های قدرت آسیب نمی رساند. به همین ترتیب، در میان همجنس گرایان مرد وجه تمایز آشکاری بین دو دسته ÛŒ "کننده" Ùˆ "دهنده" گذاشته Ù…ÛŒ شود: مرد "Ùاعل" نه تنها مورد گذشت قرار Ù…ÛŒ گیرد بلکه Øتی عرÙاً Ù€ Ùˆ نه شرعاً Ù€ "قدرت" بیشتری به دست Ù…ÛŒ آورد، اما مرد "Ù…Ùعول" برتری جنسی خود را از دست داده Ùˆ Øتی از زنان نیز "پایین"تر به Øساب Ù…ÛŒ آید. بیهوده نیست Ú©Ù‡ هنگامی Ú©Ù‡ مردی از ارکان قدرت Ù…ÛŒ اÙتد بلاÙاصله در معرض اتهام "Ù…Ùعول"بودن قرار Ù…ÛŒ گیرد. به یاد Ù…ÛŒ آورم پس از Ùرار شاه در اواخر دی ماه 1357 وقتی Ú©Ù‡ مردم مجسمه ÛŒ او را از روبروی دانشگاه تهران به پایین کشیدند برخی از لات های خیابانی دور مجسمه ÛŒ به خاک اÙتاده ÛŒ به قول خودشان "ممد دماغ" جمع شده، بشکن Ù…ÛŒ زدند Ùˆ Ù…ÛŒ خواندند: "رضا خان، سرت سلامت!/ پسرت کونی درآمد". البته شایعه ÛŒ همجنس گرایی شاه در گذشته وجود داشت Ùˆ Ú¯Ùته Ù…ÛŒ شد Ú©Ù‡ او در دوران تØصیل در مدرسه Le Rose در سوئیس، با یکی از همکلاسی هایش به نام ارنست پرون Ú©Ù‡ پسر باغبان آنجا بوده دوست Ù…ÛŒ شود. پرون در سالهای بیست به تهران Ù…ÛŒ آید Ùˆ در آنجا اقامت Ù…ÛŒ گزیند Ùˆ به نوشته ÛŒ ثریا اسÙندیاری Ù€ بختیاری همسر دوم شاه، در خاطراتش (Ú©Ù‡ تØت عنوان "کاخ تنهایی" در سال 1991 در پاریس به زبان Ùرانسوی به چاپ رسیده است)ØŒ Øتی اجازه داشته Ú©Ù‡ شاه را از خوابگاهش به بیرون بخواند.
شیوه ÛŒ برخورد بیشتر ایرانیان از توده ÛŒ مردم گرÙته تا روشنÙکران با مسئله ÛŒ همجنس خواهی، اگر مانند قاضیان شرع بی رØمانه Ùˆ قرون وسطایی نباشد، بیشتر به برخورد شرمگینانه ÛŒ خود Ùریدون Ùرخزاد Ù…ÛŒ ماند Ú©Ù‡ Ù…ÛŒ کوشند وجود این گرایش جنسی را بپوشانند، کتمان کنند یا با شتاب از کنار آن رد شوند. روشن ترین نمونه ÛŒ این برخورد پاسخ خنده آور Ù…Øمود اØمدی نژاد رئیس جمهور مکتبی به پرسشگری در دانشگاه کلمبیا در 24 سپتامبر 2007 Ù…ÛŒ باشد Ú©Ù‡ به Ú©Ù„ÛŒ منکر وجود همجنس گرایان در ایران Ù…ÛŒ شود. جالب اینجاست Ú©Ù‡ سامانه ÛŒ او Ú©Ù‡ نخست این خبر را منعکس کرده بود در زمان کوتاهی آن را به Ú©Ù„ÛŒ از صÙØÙ‡ ÛŒ خود ØØ°Ù Ù…ÛŒ کند. نمونه ÛŒ دیگر این لاپوشانی برخورد نویسنده ÛŒ کتاب "خنیاگر در خون" میرزا آقا عسگری(مانی) میباشد Ú©Ù‡ در تمام کتاب 210 صÙØÙ‡ ای اش Ú©Ù‡ به عنوان بزرگداشت خاطره ÛŒ Ùریدون Ùرخزاد اساساً از کنار هم گذاشتن مطالب دیگران تهیه کرده Ùقط به چند بند بسنده میکند Ú©Ù‡ جوهر آن در این چند عبارت نهÙته است Ú©Ù‡: "Ù…ÛŒ Ú¯Ùتند Ùˆ Ù…ÛŒ گویند Ú©Ù‡ Ùرخزاد همجنس گرا بود... بود Ú©Ù‡ بود! مگر ما نگهبان Ùˆ مسئول امور جنسی دیگران هستیم؟!"(آلمان، 1384ØŒ صÙØÙ‡ ÛŒ 17) Ùˆ آنگاه مانی از کنار این مسئله ÛŒ پراهمیت یواشکی رد Ù…ÛŒ شود Ùˆ میکوشد Ú©Ù‡ او را تنها به عنوان یک هنرمند مبارز سیاسی معرÙÛŒ نماید Ùˆ کاری به همجنس گرایی اش نداشته باشد. شاید اگر Ùرخزاد زنده بود پرداختن به زندگی جنسی اش دخالت در زندگی شخصی او تلقی Ù…ÛŒ شد، اما Øال Ú©Ù‡ دیگر او در میان ما نیست Ø·Ùره رÙتن از بازشکاÙÛŒ همجنس گرایی او به بهانه ÛŒ عدم دخالت در زندگی شخصی اش خنده آور Ù…ÛŒ نماید. به باور من امروزه بدون پرداختن به همجنس گرایی Ùریدون Ùرخزاد نمیتوان به شعر، موسیقی Ùˆ زندگی Ùˆ مرگ او راه برد Ùˆ از نقش Ùˆ جایگاه ویژه ÛŒ او در Ùرهنگ چهل سال اخیر ایران آگاه شد. از همان ابتدا Ú©Ù‡ او "میخک نقره ای" اش را به صØنه آورد به دلیل سبک Ùˆ Ù…Øتوای عاطÙی، باز Ùˆ نمایشی خود انگ "اوا خواهر" Ùˆ "زنانه" خورد Ùˆ Øتی هنگامی Ú©Ù‡ در 8 اکتبر 1992 به آن طرز Ùجیع Ùˆ غیرعادی در خانه اش در بن آلمان به قتل رسید، جانیان صØنه را چنین آراستند Ú©Ù‡ گویا قربانی یک جنایت همجنس گرایانه شده است.
سیاست ØØ°Ù Ùˆ سرپوش گذاشتن بر همجنس گرایی به نمونه های بالا Ù…Øدود نمی شود Ùˆ بدبختانه آخرین از سوی گردانندگان رادیو Ùردا گریبان Ú¯Ùت ÙˆÚ¯ÙˆÛŒ Ùیروزه خطیبی با من را هم گرÙته است. مدتی پیش وقتی Ú©Ù‡ همکار شاعرم ساقی قهرمان به من زنگ زد Ú©Ù‡ بگوید متن مصاØبه را در بایگانی سامانه ÛŒ رادیو Ùردا پیدا نکرده تا آن را در سامانه ÛŒ "چراغ" Ú©Ù‡ Øامی Øقوق همجنس گرایان ایرانی ست بازچاپ کند، تلÙÙ† قطع شد Ùˆ نتوانستم به او بگویم Ú©Ù‡: ساقی جان! اگر متن آن مصاØبه را در بایگانی رادیو Ùردا پیدا نکردی به دلیل آن است Ú©Ù‡ اساساً گردانندگان رادیو هرگز آن را پخش نکرده Ùˆ ØªØ±Ø¬ÛŒØ Ø¯Ø§Ø¯Ù‡ اند Ú©Ù‡ این موضوع همچنان مسکوت بماند!
13 اکتبر 2007
1Ù€ در آن نوشته ÛŒ کوتاه به میرزا آقا عسگری انتقاد کرده بودم Ú©Ù‡ چرا به ناروا به "کانون نویسندگان ایران در تبعید" اتهام زده Ú©Ù‡ این سازمان از Ùریدون Ùرخزاد Ùˆ علی اکبر سعیدی سیرجانی دÙاع نکرده است، اما مانی در پاسخ نامه اش Ú©Ù‡ در شهروند چاپ شده به جای تصØÛŒØ Ø®Ø·Ø§ÛŒ خود میکوشد آن را بپوشاند.
monar نوشت