متن مصاØبه من با روز نامه Ùرهیختگان به تاریخ امروز 14 اسÙند ماه 1395
پاسخ های یدالله موقن به پرسش های Ùرهیختگان
ایده آل‌های روشنگری Ùرازمانی Ùˆ Ùرامکانی هستند
زهرا سلیمانی اقدم
مقاله کانت با عنوان «پاسخ به این پرسش: روشنگری چیست؟» یکی از مهمترین Ùˆ تاثیرگذارترین مقالات کانت است. این مقاله کوتاه توسط یدالله موقن ترجمه Ùˆ دوم اردیبهشت 1388 در روزنامه اعتماد ملی منتشر شد. این ترجمه همچنان در سایت‌های مختل٠در دسترس است. یدالله موقن مترجم اثار مهمی در ÙلسÙÙ‡ است. نکات مهمی را Ú©Ù‡ درباره این مقاله کانت پیش روی ما قرار داشت با این اندیشمند درمیان گذاشتیم Ú©Ù‡ در ادامه پاسخ‌های او به سؤالات ما آمده1. مهم‌ترین نکته یا مهمترین آموزه مقاله کانت با عنوان مقاله «پاسخ به این پرسش: روشنگری چیست؟» Ú©Ù‡ باعث شده این مقاله از زمانه کانت تا ÙÙˆÚ©Ùˆ Ùˆ هابر ماس با واکنش‌هایی همراه باشد، Ú†Ù‡ هست؟
گرچه این مقاله Øدود 8 صÙØÙ‡ بیشتر نیست اما از زمان نوشته شدنش تا به امروز از دیدگاه‌های مختل٠موردبØØ« ÙیلسوÙان Ùˆ مورخان قرارگرÙته است. دست‌کم دو کتاب دربارۀ این مقاله تألی٠شده است. از این مقاله این‌طور برداشت می‌شده است Ú©Ù‡ کانت Ùقط خواهان آزادی اندیشه Ùˆ پژوهش در همۀ رشته‌ها Ùˆ نیز انتشار همۀ پژوهش‌ها در همه موضوع‌ها بوده است. کانت با به کار بردن شعار: «sapere aude» "شهامت دانستن داشته باش" تÙسیری از روشنگری ارائه می‌دهد Ú©Ù‡ بسیار Ùراتر از تÙسیر راینهولد (Reinhold) Ùˆ مندلسون می‌رود. کانت هد٠روشنگری را نه‌تنها آزادی برای کسب دانش بلکه از آن مهم‌تر استقلال عقلی انسان می‌داند.
کانت می‌نویسد: «روشنگری بیرون آمدن انسان از صغارت است.» اما در ادامۀ مطلب قید می‌کند Ú©Ù‡ : «من کانون روشنگری را امور دینی دانسته‌ام، یعنی روشنگری را خروج انسان از صغارتی دانسته‌ام Ú©Ù‡ خود بر خویش، تØمیل کرده است. "
آیا باید نتیجه گرÙت Ú©Ù‡ مثلاً یک آدم سکولار از یک آدم مذهبی روشنگرتر یا روشن‌اندیش‌تر است؟ به هیچ‌وجه. اگر آدم سکولار اجازه ندهد Ú©Ù‡ اعتقاداتش مورد بØØ« Ùˆ نقد قرار گیرند Ùˆ انتشار پیدا کنند، آدم روشن اندیشی نیست. اما آدم مذهبی، آزاداندیش Ùˆ روشن‌اندیش است به شرطی Ú©Ù‡ اعتقاداتش را جزو Øوزۀ خصوصی بداند زیرا ازنظر کانت بیرون آمدن انسان از وضع صغارت مستلزم به‌کارگیری خرد خود در Øوزه عمومی است. تÙسیر کانت از روشنگری خواهان مشارکت دیگران در نقد Ùˆ بررسی اعتقادات در Øوزۀ عمومی است هرکس باید در Øوزۀ عمومی دیگران را دعوت کند تا از عقایدش، از هر نوعی Ú©Ù‡ باشد انتقاد کنند. Ùقط از طریق نقد Ùˆ بØØ« در Øوزه عمومی است Ú©Ù‡ اندیشه‌ها ÙˆØ¶ÙˆØ Ù¾ÛŒØ¯Ø§ می‌کنند، وضع٠و قوتشان آشکار می‌شود. اندیشه‌ها Ùˆ اعتقادات باید از Øوزۀ خصوصی اÙراد بیرون بیابند Ùˆ در Øوزۀ عمومی آزادانه به ‌نقد کشیده شوند. Ùقط با این روش است Ú©Ù‡ دگم‌اندیشی‌ها از میان می‌روند Ùˆ تÙکر نقاد رشد می‌کند. کانت در مقالۀ مذکور می‌نویسد: «... کدام Ù…Øدودیت سد Ùˆ مانع روشنگری می‌شود Ùˆ کدام Ù…Øدودیت نه‌تنها درراه روشنگری سد Ùˆ مانع ایجاد نمی‌کند بلکه موجب پیشرÙت روشنگری نیز می‌شود؟ پاسخ من این است: به‌کارگیری عمومی از خرد همیشه باید آزاد باشد Ùˆ Ùقط همین نوع به‌کارگیری خرد است Ú©Ù‡ می‌تواند روشنگری را به میان مردم ببرد.» از این دیدگاه روشنگری یک‌روند با Ùرایند است Ú©Ù‡ از قرن هجدهم آغاز شده Ùˆ به‌پیش می‌رود.
2. آیا مقاله «پاسخ به این پرسش: روشنگری چیست؟» کانت را زمانمند Ùˆ مکانمند‌ Ù…ÛŒ دانید یا اینکه می‌توان Ú¯Ùت کانت با این متن چون از انسان Ùˆ آزادی Ùˆ روشنگری به معنای عام آن سخن Ú¯Ùته پس می‌توان از مقاله او در هر زمان Ùˆ مکانی سودهایی جست Ùˆ با هر زمان Ùˆ مکانی نسبتی برقرار کرد؟
روشنگری به ارزش‌های جهانی اعتقاد دارد، مانند Øقوق سلب نا شدنی بشر. این بشر Ú†Ù‡ چینی باشد، Ú†Ù‡ ایرانی، Ú†Ù‡ آمریکایی Ùˆ اروپایی دارای Øقوق سلب ناشدنی است. پس ایده آل‌های روشنگری Ùرازمانی Ùˆ Ùرامکانی هستند Ùˆ مقید به «اینجا» Ùˆ «اکنون» نیستند. همچنان Ú©Ù‡ Ú¯Ùتم روشنگری یک روند است Ú©Ù‡ به روشن کردن ذهن مردم می‌پردازد. اما از دیگر سو «روشنگری» عنوان یک دوره در تاریخ کشور های غربی است. عنوانی Ú©Ù‡ متÙکران روشنگری به دورۀ خود برای متمایز کردن آن از دیگر دوران در تاریخ بشر داده‌اند. پس اگر روشنگری یک دوره است «اینجا» Ùˆ «اکنونی» دارد. یعنی دوره‌ای است Ú©Ù‡ شعار Ùˆ قاعده‌اش را خود بیان می‌کند Ùˆ از طریق آنچه باید انجام دهد، Ú†Ù‡ در رابطه با تاریخ عمومی اندیشه Ùˆ Ú†Ù‡ در رابطه با کنونی بودن خود Ùˆ نیز در ارتباط با شکل‌های مختل٠شناخت Ùˆ علم Ùˆ زدودن جهل Ùˆ تاریک اندیشی Ùˆ توهمات ذهنی به خود- آگاهی می‌رسد.
روشنگری برای خود مأموریت روشن کردن اذهان Ùˆ جنگ با خراÙات Ùˆ پیشداوری ها را قائل است. هدÙØ´ بیرون آوردن انسان از صغارت خود- تØمیلی است. به قول میشل ÙÙˆÚ©Ùˆ در این مقاله کانت مسئلۀ زمان Øال یا «کنونی بودن» را برای نخستین بار در تاریخ ÙلسÙÙ‡ به یک رویداد ÙلسÙÛŒ تبدیل می‌کند، رویدادی Ú©Ù‡ خود کانت نیز جزئی از آن است. تا پیش از دورۀ روشنگری بØØ« بر سر این بود Ú©Ù‡ آیا باستانیان برترند یا مدرن‌ها؟ اما قرن هجدهم با عنوانی Ú©Ù‡ به خود داده است یعنی روشنگری جایگاه خود را نسبت به گذشته Ùˆ نیز آینده تعیین کرده است : روند Ùرهنگی بی همتا Ùˆ یگانه‌ در تاریخ بشر .
3. جایگاه خود کانت در مقاله‌اش کجاست و چگونه تعری٠می‌شود؟
از نظر کاسیرر ÙلسÙÛ€ کانت قلۀ ÙلسÙÛ€ روشنگری است. گویی ÙیلسوÙان روشنگری می‌کوشیدند تا راه را برای ظهور ÙلسÙÛ€ کانت آماده کنند. در جنبش روشنگری کانت را معمولا سخنگوی گرایش Ùردگرایی Ùˆ خردگرایی می‌دانند. اما در تÙسیرهای جدیدی Ú©Ù‡ از این مقاله شده است بر این نکته نیز تأکید می‌شود Ú©Ù‡ کانت اهمیت جمع یا اجتماع Ùˆ اØساس را نادیده نگرÙته است. کانت در همان مقاله می‌گوید: «اگر بپرسند Ú©Ù‡ : آیا ما در Øال Øاضر در عصری روشن اندیش زندگی می‌کنیم؟ پاسخ این است: نه Ø› اما در عصر روشنگری به سر می‌بریم. در اوضاع کنونی Ú©Ù‡ بسیاری از چیزها وجودشان لازم اند تا انسان‌ها، به منزله یک Ú©Ù„ØŒ بتوانند – یا Øتی خود را در وضعیتی قرار دهند Ú©Ù‡ به آسانی بتوانند – بدون راهنمایی بیرونی Ùˆ با اعتماد به Ù†Ùس، Ùهم خود را در موضوع‌اتبه کار برند، وجود ندارند. اما نشانه‌های روشنی در دست‌اند Ú©Ù‡ Ú©Ù‡ نشان می‌دهند Ú©Ù‡ راه برای انسان‌ها گشوده شده است Ú©Ù‡ آزادانه در این جهت به پیش روند. موانع در راه روشنگری٠عمومی- یعنی در راه رهایی انسان‌ها از صغارت٠خود- تØمیلی- بتدریج از میان برداشته می‌شوند. از این Ù„Øاظ این عصر، عصر روشنگری است." گرچه به قول ÙÙˆÚ©Ùˆ بخشی از آنچه را انسان غربی هست Ùˆ آنچه را می‌اندیشد Ùˆ آنچه را انجام می‌دهد روشنگری تعیین کرده است. اما به رغم اینها، ایدئولوژی‌های تمامیت خواه مانند بلشویسم، نازیسم Ùˆ Ùاشیسم در برابر روشنگری قد علم کردند. در آلمان، سرزمین کانت، نازیسم پیروز شد Ùˆ سرزمین ولتر، Ùرانسه ØŒ نیز به اشغال نازی ها درآمد Ùˆ Øکومتی دست نشانده Ùˆ Ùاشیست بر سرکار آمد. ایتالیا زیر یوغ Ùاشیسم رÙت Ùˆ روسیه نتوانست وارد دورۀ روشنگری شود. در خاورمیانه نیز برنامۀ روشنگری نه تنها مورد بی توجهی قرار گرÙته است بلکه با آن سر ستیز نیز دارند؛ ولی برعکس، نازیسم، Ùاشیسم Ùˆ بلشویسم Ùˆ Øالا هم پست مدرنیسم یکه تاز میدان‌اند.
است.
ایده آل‌های روشنگری Ùرازمانی Ùˆ Ùرامکانی هستند
زهرا سلیمانی اقدم
مقاله کانت با عنوان «پاسخ به این پرسش: روشنگری چیست؟» یکی از مهمترین Ùˆ تاثیرگذارترین مقالات کانت است. این مقاله کوتاه توسط یدالله موقن ترجمه Ùˆ دوم اردیبهشت 1388 در روزنامه اعتماد ملی منتشر شد. این ترجمه همچنان در سایت‌های مختل٠در دسترس است. یدالله موقن مترجم اثار مهمی در ÙلسÙÙ‡ است. نکات مهمی را Ú©Ù‡ درباره این مقاله کانت پیش روی ما قرار داشت با این اندیشمند درمیان گذاشتیم Ú©Ù‡ در ادامه پاسخ‌های او به سؤالات ما آمده1. مهم‌ترین نکته یا مهمترین آموزه مقاله کانت با عنوان مقاله «پاسخ به این پرسش: روشنگری چیست؟» Ú©Ù‡ باعث شده این مقاله از زمانه کانت تا ÙÙˆÚ©Ùˆ Ùˆ هابر ماس با واکنش‌هایی همراه باشد، Ú†Ù‡ هست؟
گرچه این مقاله Øدود 8 صÙØÙ‡ بیشتر نیست اما از زمان نوشته شدنش تا به امروز از دیدگاه‌های مختل٠موردبØØ« ÙیلسوÙان Ùˆ مورخان قرارگرÙته است. دست‌کم دو کتاب دربارۀ این مقاله تألی٠شده است. از این مقاله این‌طور برداشت می‌شده است Ú©Ù‡ کانت Ùقط خواهان آزادی اندیشه Ùˆ پژوهش در همۀ رشته‌ها Ùˆ نیز انتشار همۀ پژوهش‌ها در همه موضوع‌ها بوده است. کانت با به کار بردن شعار: «sapere aude» "شهامت دانستن داشته باش" تÙسیری از روشنگری ارائه می‌دهد Ú©Ù‡ بسیار Ùراتر از تÙسیر راینهولد (Reinhold) Ùˆ مندلسون می‌رود. کانت هد٠روشنگری را نه‌تنها آزادی برای کسب دانش بلکه از آن مهم‌تر استقلال عقلی انسان می‌داند.
کانت می‌نویسد: «روشنگری بیرون آمدن انسان از صغارت است.» اما در ادامۀ مطلب قید می‌کند Ú©Ù‡ : «من کانون روشنگری را امور دینی دانسته‌ام، یعنی روشنگری را خروج انسان از صغارتی دانسته‌ام Ú©Ù‡ خود بر خویش، تØمیل کرده است. "
آیا باید نتیجه گرÙت Ú©Ù‡ مثلاً یک آدم سکولار از یک آدم مذهبی روشنگرتر یا روشن‌اندیش‌تر است؟ به هیچ‌وجه. اگر آدم سکولار اجازه ندهد Ú©Ù‡ اعتقاداتش مورد بØØ« Ùˆ نقد قرار گیرند Ùˆ انتشار پیدا کنند، آدم روشن اندیشی نیست. اما آدم مذهبی، آزاداندیش Ùˆ روشن‌اندیش است به شرطی Ú©Ù‡ اعتقاداتش را جزو Øوزۀ خصوصی بداند زیرا ازنظر کانت بیرون آمدن انسان از وضع صغارت مستلزم به‌کارگیری خرد خود در Øوزه عمومی است. تÙسیر کانت از روشنگری خواهان مشارکت دیگران در نقد Ùˆ بررسی اعتقادات در Øوزۀ عمومی است هرکس باید در Øوزۀ عمومی دیگران را دعوت کند تا از عقایدش، از هر نوعی Ú©Ù‡ باشد انتقاد کنند. Ùقط از طریق نقد Ùˆ بØØ« در Øوزه عمومی است Ú©Ù‡ اندیشه‌ها ÙˆØ¶ÙˆØ Ù¾ÛŒØ¯Ø§ می‌کنند، وضع٠و قوتشان آشکار می‌شود. اندیشه‌ها Ùˆ اعتقادات باید از Øوزۀ خصوصی اÙراد بیرون بیابند Ùˆ در Øوزۀ عمومی آزادانه به ‌نقد کشیده شوند. Ùقط با این روش است Ú©Ù‡ دگم‌اندیشی‌ها از میان می‌روند Ùˆ تÙکر نقاد رشد می‌کند. کانت در مقالۀ مذکور می‌نویسد: «... کدام Ù…Øدودیت سد Ùˆ مانع روشنگری می‌شود Ùˆ کدام Ù…Øدودیت نه‌تنها درراه روشنگری سد Ùˆ مانع ایجاد نمی‌کند بلکه موجب پیشرÙت روشنگری نیز می‌شود؟ پاسخ من این است: به‌کارگیری عمومی از خرد همیشه باید آزاد باشد Ùˆ Ùقط همین نوع به‌کارگیری خرد است Ú©Ù‡ می‌تواند روشنگری را به میان مردم ببرد.» از این دیدگاه روشنگری یک‌روند با Ùرایند است Ú©Ù‡ از قرن هجدهم آغاز شده Ùˆ به‌پیش می‌رود.
2. آیا مقاله «پاسخ به این پرسش: روشنگری چیست؟» کانت را زمانمند Ùˆ مکانمند‌ Ù…ÛŒ دانید یا اینکه می‌توان Ú¯Ùت کانت با این متن چون از انسان Ùˆ آزادی Ùˆ روشنگری به معنای عام آن سخن Ú¯Ùته پس می‌توان از مقاله او در هر زمان Ùˆ مکانی سودهایی جست Ùˆ با هر زمان Ùˆ مکانی نسبتی برقرار کرد؟
روشنگری به ارزش‌های جهانی اعتقاد دارد، مانند Øقوق سلب نا شدنی بشر. این بشر Ú†Ù‡ چینی باشد، Ú†Ù‡ ایرانی، Ú†Ù‡ آمریکایی Ùˆ اروپایی دارای Øقوق سلب ناشدنی است. پس ایده آل‌های روشنگری Ùرازمانی Ùˆ Ùرامکانی هستند Ùˆ مقید به «اینجا» Ùˆ «اکنون» نیستند. همچنان Ú©Ù‡ Ú¯Ùتم روشنگری یک روند است Ú©Ù‡ به روشن کردن ذهن مردم می‌پردازد. اما از دیگر سو «روشنگری» عنوان یک دوره در تاریخ کشور های غربی است. عنوانی Ú©Ù‡ متÙکران روشنگری به دورۀ خود برای متمایز کردن آن از دیگر دوران در تاریخ بشر داده‌اند. پس اگر روشنگری یک دوره است «اینجا» Ùˆ «اکنونی» دارد. یعنی دوره‌ای است Ú©Ù‡ شعار Ùˆ قاعده‌اش را خود بیان می‌کند Ùˆ از طریق آنچه باید انجام دهد، Ú†Ù‡ در رابطه با تاریخ عمومی اندیشه Ùˆ Ú†Ù‡ در رابطه با کنونی بودن خود Ùˆ نیز در ارتباط با شکل‌های مختل٠شناخت Ùˆ علم Ùˆ زدودن جهل Ùˆ تاریک اندیشی Ùˆ توهمات ذهنی به خود- آگاهی می‌رسد.
روشنگری برای خود مأموریت روشن کردن اذهان Ùˆ جنگ با خراÙات Ùˆ پیشداوری ها را قائل است. هدÙØ´ بیرون آوردن انسان از صغارت خود- تØمیلی است. به قول میشل ÙÙˆÚ©Ùˆ در این مقاله کانت مسئلۀ زمان Øال یا «کنونی بودن» را برای نخستین بار در تاریخ ÙلسÙÙ‡ به یک رویداد ÙلسÙÛŒ تبدیل می‌کند، رویدادی Ú©Ù‡ خود کانت نیز جزئی از آن است. تا پیش از دورۀ روشنگری بØØ« بر سر این بود Ú©Ù‡ آیا باستانیان برترند یا مدرن‌ها؟ اما قرن هجدهم با عنوانی Ú©Ù‡ به خود داده است یعنی روشنگری جایگاه خود را نسبت به گذشته Ùˆ نیز آینده تعیین کرده است : روند Ùرهنگی بی همتا Ùˆ یگانه‌ در تاریخ بشر .
3. جایگاه خود کانت در مقاله‌اش کجاست و چگونه تعری٠می‌شود؟
از نظر کاسیرر ÙلسÙÛ€ کانت قلۀ ÙلسÙÛ€ روشنگری است. گویی ÙیلسوÙان روشنگری می‌کوشیدند تا راه را برای ظهور ÙلسÙÛ€ کانت آماده کنند. در جنبش روشنگری کانت را معمولا سخنگوی گرایش Ùردگرایی Ùˆ خردگرایی می‌دانند. اما در تÙسیرهای جدیدی Ú©Ù‡ از این مقاله شده است بر این نکته نیز تأکید می‌شود Ú©Ù‡ کانت اهمیت جمع یا اجتماع Ùˆ اØساس را نادیده نگرÙته است. کانت در همان مقاله می‌گوید: «اگر بپرسند Ú©Ù‡ : آیا ما در Øال Øاضر در عصری روشن اندیش زندگی می‌کنیم؟ پاسخ این است: نه Ø› اما در عصر روشنگری به سر می‌بریم. در اوضاع کنونی Ú©Ù‡ بسیاری از چیزها وجودشان لازم اند تا انسان‌ها، به منزله یک Ú©Ù„ØŒ بتوانند – یا Øتی خود را در وضعیتی قرار دهند Ú©Ù‡ به آسانی بتوانند – بدون راهنمایی بیرونی Ùˆ با اعتماد به Ù†Ùس، Ùهم خود را در موضوع‌اتبه کار برند، وجود ندارند. اما نشانه‌های روشنی در دست‌اند Ú©Ù‡ Ú©Ù‡ نشان می‌دهند Ú©Ù‡ راه برای انسان‌ها گشوده شده است Ú©Ù‡ آزادانه در این جهت به پیش روند. موانع در راه روشنگری٠عمومی- یعنی در راه رهایی انسان‌ها از صغارت٠خود- تØمیلی- بتدریج از میان برداشته می‌شوند. از این Ù„Øاظ این عصر، عصر روشنگری است." گرچه به قول ÙÙˆÚ©Ùˆ بخشی از آنچه را انسان غربی هست Ùˆ آنچه را می‌اندیشد Ùˆ آنچه را انجام می‌دهد روشنگری تعیین کرده است. اما به رغم اینها، ایدئولوژی‌های تمامیت خواه مانند بلشویسم، نازیسم Ùˆ Ùاشیسم در برابر روشنگری قد علم کردند. در آلمان، سرزمین کانت، نازیسم پیروز شد Ùˆ سرزمین ولتر، Ùرانسه ØŒ نیز به اشغال نازی ها درآمد Ùˆ Øکومتی دست نشانده Ùˆ Ùاشیست بر سرکار آمد. ایتالیا زیر یوغ Ùاشیسم رÙت Ùˆ روسیه نتوانست وارد دورۀ روشنگری شود. در خاورمیانه نیز برنامۀ روشنگری نه تنها مورد بی توجهی قرار گرÙته است بلکه با آن سر ستیز نیز دارند؛ ولی برعکس، نازیسم، Ùاشیسم Ùˆ بلشویسم Ùˆ Øالا هم پست مدرنیسم یکه تاز میدان‌اند.
است.