نگاهی گذرا به نظریه « رویا های رسولانه » دکتر عبدالکریم سروش
مشکل آقای گنجی Ùˆ گنجی ها این است Ú©Ù‡ تصور Ù…ÛŒ کنند با اندک دانشی Ú©Ù‡ در ایران کسب کرده اند Ù…ÛŒ توانند وارد بØØ« های بسیار پیچیده دین شناسی Ùˆ اسلام شناسی شوند.
نگاهی گذرا به نظریه « رویا های رسولانه » دکتر عبدالکریم سروش
مشکل آقای گنجی Ùˆ گنجی ها این است Ú©Ù‡ تصور Ù…ÛŒ کنند با اندک دانشی Ú©Ù‡ در ایران کسب کرده اند Ù…ÛŒ توانند وارد بØØ« های بسیار پیچیده دین شناسی Ùˆ اسلام شناسی شوند. آنچه دکتر سروش Ù…ÛŒ گوید تازگی ندارد Ùˆ لااقل بعضی ار Øر٠هایش 3 یا 4 قرن از قدمتشان Ù…ÛŒ گذرد. ÙˆØÛŒ رویا ست جزو مباØØ« انسان شناسی است Ùˆ از قرن هجدهم مبلغان مسیØÛŒ گزارش کرده بودند Ú©Ù‡ برای سرخ پوستان یا در دیگر جا ها رویا پیامی از عالم غیب است . پس سروش در این مورد مطلب تازه ای Ù†Ú¯Ùته است Ùقط این موضوع را به قران تعمیم داده است. سروش اشاره Ù…ÛŒ کند Ú©Ù‡ میان ÙˆØÛŒ Ùˆ شاعری ارتباط هست. چندین کتاب در باره ارتباط شاعری با ÙˆØÛŒ نوشته شده اند. کتابی در باره شعر عبری Ùˆ تورات نوشته شده است. رومانتیک ها بویژه رومانتیک های آلمانی در این باره مطالب بسیار زیادی نوشته اند. پس این هم نظر جدیدی نیست بلکه Ùقط سروش این موضوع را به مولوی Ùˆ مثنوی ÙˆÛŒ تعمیم داده است.. البته Ùکر نمی کنم آقای گنجی با این مباØØ« آشنا باشد. مطالبی Ú©Ù‡ سروش در این دو مورد زده است جای بØØ« دارد. ولی این مطالب با زدن این انگ Ú©Ù‡ او Ù…ÛŒ خواهد Ùرقه سروشیه درست کند ارتباطی ندارد. بØØ« علمی با پرونده سازی دو تاست. اکنون اسلام شناسان مدعی اند Ú©Ù‡ کسی Ù…ÛŒ تواند قران را بÙهمد Ú©Ù‡ علاوه بر تسلط بر عربی زبان های آرامی Ùˆ سریانی Ùˆ عبری ÙˆØتی یونانی Ùˆ پهلوی را نیز خوب بداند. من اگر Ù…ÛŒ خواستم به دکتر سروش Ùˆ نظریه رویای های رسولانه اش ایراد بگیرم بØØ« را این طور شروع Ù…ÛŒ کردم Ú©Ù‡ قران کتاب بسیار پیچیده ای است Ú©Ù‡ مخاطبش نه بیسوادان Ù…Ú©Ù‡ Ùˆ مدینه بلکه کشیشان مسیØÛŒ اند . قران پر از اشارات به عقاید مسیØÛŒ Ùˆ یهودی است. قران بنابر نظر بسیاری از اسلام شناسان کتابی پیچیده Ùˆ بسیار دشوار Ùهم است . از اینرو قران نمی تواند
« Øاصل رویا های رسولانه » باشد.
البته اگر Ùرصت شد مطلب Ù…Ùصل تری در باره مطالب آقای دکتر سروش Ùˆ Ø·Ø±Ø Ù¾Ø±Ø³Ø´ هایی ازایشان در ارتباط با اسلام شناسان تجدید نظر طلب خواهم نوشت.
دین شناسی رشته آکادمیکی است Ú©Ù‡ برای آشنایی با آن به سال ها وقت نیاز است. یهود شناسی مستقل از مسیØیت شناسی Ùˆ اسلام شناسی است. اعتقادات یک یهودی معمولی Øتی یک خاخام یک چیز است Ùˆ یهود شناسی علمی چیزی دیگر. یولیوس ولهازن در قرن نوزدهم اعلام کرد Ú©Ù‡ شیوه نگارش کتاب های آغازین تورات تا کتاب پادشاهان متعلق به دوران پس از تبعید یهودیان به بابل است. Ùˆ اصالت تاریخی ندارند. این بØØ« ها در میان یهود شناسان است Ú©Ù‡ آیا موسی یک شخصیت اسطوره ای است یا تاریخی؟ در مورد مسیØیت نیز وضع همین گونه است. آیا انجیل ها اصالت تاریخی دارند یا جعلی اند ØŸ آیا از اول به زبان یونانی نوشته شده اند ،آن چنان Ú©Ù‡ ادعا Ù…ÛŒ شود ØŒ یا اول به زبان آرامی بوده اند Ùˆ بعد به یونانی ترجمه شده اند Ùˆ اصل آرامی آنها از میان رÙته اند؟ آیا عیسی بن مریم شخصیت تاریخی است؟ یا آبای کلیسا او را ساخته اند Ùˆ یک شخصیت اسطوره ای است؟ من وارد بØØ« اسلام شناسی نمی شوم چون جایش اینجا نیست. ولی برای اطلاع دوستان به اختصار Ù…ÛŒ گویم Ú©Ù‡ اسلام شناسان به دو دسته تقسیم شده اند . یکی اسلام شناسان سنت گرا. یعنی دسته ای Ú©Ù‡ به اصالت کتاب هایی مانند سیره ابن هشام Ùˆ دیگر روایاتی Ú©Ù‡ از دوران پیامبر (ص ) به ما رسیده اند ØŒ البته با قیودی ØŒ اعتقاد دارند. دسته دیگر اسلام شناسان تجدید نظر طلب اند Ú©Ù‡ مدعی اند کتاب ها یی Ú©Ù‡ در باره سیره Ùˆ سنن Ùˆ غیره اند در اواخر قرن دوم یا اوایل قرن سوم هجری نگاشته شده اند. بنابراین چندان معتبر نیستند. من دیگر این بØØ« را ادامه نمی دهم.
در چند دهه گذشته اسلام شناسان نیز مانند یهود شناسان Ùˆ Ù…Ø³ÛŒØ Ø´Ù†Ø§Ø³Ø§Ù† صØت بسیاری از مطالب کتب قدما را مورد تردید قرار داده اند. اسلام شناسان تجدید نظر طلب مثلا صØت بعضی مطالب سیره ابن هشام Ùˆ کتاب مغازی واقدی Ùˆ ....را مورد تردید جدی قرار داده اند. بسیاری از رویداد هایی Ú©Ù‡ اعتقاد به آنها در تاریخ اسلام دوران ساز بوده اند اینان مردود دانسته اند. مثلا کتابی هست با عنوان « چشم انداز های جدید در باره قرآن » با زیر عنوان
« قران در متن Ùˆ زمینه تاریخی اش» Ú©Ù‡ در دو جلد است Ú©Ù‡ بر جلد دوم آن آقای سروش پیشگÙتار نوشته اند. این کتاب Øاصل Ú©Ù†Ùرانس اسلام شناسان در باره قرآن است. لوکسنبرگ نیز در این کتاب مقاله دارد. او مدعی است Ú©Ù‡ زبان قران در اصل آرامی-سریانی یا لااقل زبانش مخلوطی از آرامی Ùˆ عربی بوده است. عنوان کتاب او هست : « خوانش آرامی- سریانی از قران ». آقای سروش در پیشگÙتار یاد شده Ùقط Ú¯Ùته اند Ú©Ù‡ مسلمانان شایسته است Ú©Ù‡ با نظریات جدید اسلام شناسان آشنا شوند. ولی از موضع گیری نسبت به ادعا های لوکسنبرگ خود داری کرده اند Ùˆ مسائل دیگری هست Ú©Ù‡ اولیگ Ùˆ همکارانش Ù…Ø·Ø±Ø Ú©Ø±Ø¯Ù‡ اند . در عصر اینترنت جلو اشاعه این نظریات را نمی توان گرÙت. چرا جناب دکتر سروش Ú©Ù‡ به این گونه Ú©Ù†Ùرانس ها دعوت Ù…ÛŒ شوند موضع مشخصی نسبت به این گونه نظریات اتخاذ نمی کنند؟ اگر آقای بازرگان خود را قران شناس Ù…ÛŒ دانند چرا در برابر ادعا های کوگسنبرگ سکوت کرده اند؟ چرا ØŸ
البته سروش سخنان ضدونقیض زیاد می گوید . مثلا عبارات زیر سخن یک عار٠پیرو مولانا نیست.
در کتاب « بسته شدن ذهن مسلمانان » این نقل قول از عبدالکریم سروش آمده است :
Without a different theology, can one have democracy? Iranian philosopher Dr. Abdulkarim
Soroush explicitly answered this question: “You need some philosophical underpinning, even
theological underpinning in order to have a real democratic system. Your God cannot be a despotic
God anymore. A despotic God would not be compatible with a democratic rule, with the idea of
rights. So you even have to change your idea of God.†Elsewhere, Dr. Soroush wrote, “some of the
understandings that exist in our society today of the Imams or of the Mahdaviyat (Shi‘a belief in the
twelfth Imam’s return) or even of the concept of God are not particularly compatible with an
accountable state and do not allow society to grow and develop in the modern-day sense.â€p.132
ترجمه این عبارات :
« آیا بدون الهیاتی متÙاوت Ù…ÛŒ توان دموکراسی داشت ØŸ Ùیلسو٠ایرانی دکتر عبدالکریم سروش صریØا به این پرسش پاسخ داده است : « شما به نوعی شالوده ریزی ÙلسÙÛŒ نیاز دارید ØŒ Øتی شالوده ریزی الهیاتی تا نظام دموکراتیک واقعی داشته باشید. خدای شما نمی تواند بیش از این خدایی مستبد باشد. خدای مستبد باØکومت دموکراتیک Ùˆ با ایده Øقوق سازگاری ندارد. بنابراین شما باید Øتی تصور خود از خدا را تغییر دهید.» Ùˆ در جای دیگری دکتر سروش Ù…ÛŒ نویسد « بعضی از دریاÙت ها Ú©Ù‡ در جامعه امروز ما از امامان Ùˆ یا مهدویت یا Øتی خدا وجود دارند به خصوص با یک دولت پاسخگو سازگار نیستند Ùˆ اجازه نمی دهند Ú©Ù‡ به معنای مدرن امروزی جامعه رشد کند Ùˆ تØول یابد. » این سخنان زاییده یک ذهن سکولار است نه ذهنی Ú©Ù‡ غرق عرÙان است. دکتر سروش بیشتر به تناقضات درون اندیشه هایش توجه کند.البته Ù‡Ú¯Ù„ هم Ú¯Ùته است Ú©Ù‡ خدا ÛŒ یک قوم تصویر آن قوم از خودش است .
نگاهی گذرا به نظریه « رویا های رسولانه » دکتر عبدالکریم سروش
مشکل آقای گنجی Ùˆ گنجی ها این است Ú©Ù‡ تصور Ù…ÛŒ کنند با اندک دانشی Ú©Ù‡ در ایران کسب کرده اند Ù…ÛŒ توانند وارد بØØ« های بسیار پیچیده دین شناسی Ùˆ اسلام شناسی شوند. آنچه دکتر سروش Ù…ÛŒ گوید تازگی ندارد Ùˆ لااقل بعضی ار Øر٠هایش 3 یا 4 قرن از قدمتشان Ù…ÛŒ گذرد. ÙˆØÛŒ رویا ست جزو مباØØ« انسان شناسی است Ùˆ از قرن هجدهم مبلغان مسیØÛŒ گزارش کرده بودند Ú©Ù‡ برای سرخ پوستان یا در دیگر جا ها رویا پیامی از عالم غیب است . پس سروش در این مورد مطلب تازه ای Ù†Ú¯Ùته است Ùقط این موضوع را به قران تعمیم داده است. سروش اشاره Ù…ÛŒ کند Ú©Ù‡ میان ÙˆØÛŒ Ùˆ شاعری ارتباط هست. چندین کتاب در باره ارتباط شاعری با ÙˆØÛŒ نوشته شده اند. کتابی در باره شعر عبری Ùˆ تورات نوشته شده است. رومانتیک ها بویژه رومانتیک های آلمانی در این باره مطالب بسیار زیادی نوشته اند. پس این هم نظر جدیدی نیست بلکه Ùقط سروش این موضوع را به مولوی Ùˆ مثنوی ÙˆÛŒ تعمیم داده است.. البته Ùکر نمی کنم آقای گنجی با این مباØØ« آشنا باشد. مطالبی Ú©Ù‡ سروش در این دو مورد زده است جای بØØ« دارد. ولی این مطالب با زدن این انگ Ú©Ù‡ او Ù…ÛŒ خواهد Ùرقه سروشیه درست کند ارتباطی ندارد. بØØ« علمی با پرونده سازی دو تاست. اکنون اسلام شناسان مدعی اند Ú©Ù‡ کسی Ù…ÛŒ تواند قران را بÙهمد Ú©Ù‡ علاوه بر تسلط بر عربی زبان های آرامی Ùˆ سریانی Ùˆ عبری ÙˆØتی یونانی Ùˆ پهلوی را نیز خوب بداند. من اگر Ù…ÛŒ خواستم به دکتر سروش Ùˆ نظریه رویای های رسولانه اش ایراد بگیرم بØØ« را این طور شروع Ù…ÛŒ کردم Ú©Ù‡ قران کتاب بسیار پیچیده ای است Ú©Ù‡ مخاطبش نه بیسوادان Ù…Ú©Ù‡ Ùˆ مدینه بلکه کشیشان مسیØÛŒ اند . قران پر از اشارات به عقاید مسیØÛŒ Ùˆ یهودی است. قران بنابر نظر بسیاری از اسلام شناسان کتابی پیچیده Ùˆ بسیار دشوار Ùهم است . از اینرو قران نمی تواند
« Øاصل رویا های رسولانه » باشد.
البته اگر Ùرصت شد مطلب Ù…Ùصل تری در باره مطالب آقای دکتر سروش Ùˆ Ø·Ø±Ø Ù¾Ø±Ø³Ø´ هایی ازایشان در ارتباط با اسلام شناسان تجدید نظر طلب خواهم نوشت.
دین شناسی رشته آکادمیکی است Ú©Ù‡ برای آشنایی با آن به سال ها وقت نیاز است. یهود شناسی مستقل از مسیØیت شناسی Ùˆ اسلام شناسی است. اعتقادات یک یهودی معمولی Øتی یک خاخام یک چیز است Ùˆ یهود شناسی علمی چیزی دیگر. یولیوس ولهازن در قرن نوزدهم اعلام کرد Ú©Ù‡ شیوه نگارش کتاب های آغازین تورات تا کتاب پادشاهان متعلق به دوران پس از تبعید یهودیان به بابل است. Ùˆ اصالت تاریخی ندارند. این بØØ« ها در میان یهود شناسان است Ú©Ù‡ آیا موسی یک شخصیت اسطوره ای است یا تاریخی؟ در مورد مسیØیت نیز وضع همین گونه است. آیا انجیل ها اصالت تاریخی دارند یا جعلی اند ØŸ آیا از اول به زبان یونانی نوشته شده اند ،آن چنان Ú©Ù‡ ادعا Ù…ÛŒ شود ØŒ یا اول به زبان آرامی بوده اند Ùˆ بعد به یونانی ترجمه شده اند Ùˆ اصل آرامی آنها از میان رÙته اند؟ آیا عیسی بن مریم شخصیت تاریخی است؟ یا آبای کلیسا او را ساخته اند Ùˆ یک شخصیت اسطوره ای است؟ من وارد بØØ« اسلام شناسی نمی شوم چون جایش اینجا نیست. ولی برای اطلاع دوستان به اختصار Ù…ÛŒ گویم Ú©Ù‡ اسلام شناسان به دو دسته تقسیم شده اند . یکی اسلام شناسان سنت گرا. یعنی دسته ای Ú©Ù‡ به اصالت کتاب هایی مانند سیره ابن هشام Ùˆ دیگر روایاتی Ú©Ù‡ از دوران پیامبر (ص ) به ما رسیده اند ØŒ البته با قیودی ØŒ اعتقاد دارند. دسته دیگر اسلام شناسان تجدید نظر طلب اند Ú©Ù‡ مدعی اند کتاب ها یی Ú©Ù‡ در باره سیره Ùˆ سنن Ùˆ غیره اند در اواخر قرن دوم یا اوایل قرن سوم هجری نگاشته شده اند. بنابراین چندان معتبر نیستند. من دیگر این بØØ« را ادامه نمی دهم.
در چند دهه گذشته اسلام شناسان نیز مانند یهود شناسان Ùˆ Ù…Ø³ÛŒØ Ø´Ù†Ø§Ø³Ø§Ù† صØت بسیاری از مطالب کتب قدما را مورد تردید قرار داده اند. اسلام شناسان تجدید نظر طلب مثلا صØت بعضی مطالب سیره ابن هشام Ùˆ کتاب مغازی واقدی Ùˆ ....را مورد تردید جدی قرار داده اند. بسیاری از رویداد هایی Ú©Ù‡ اعتقاد به آنها در تاریخ اسلام دوران ساز بوده اند اینان مردود دانسته اند. مثلا کتابی هست با عنوان « چشم انداز های جدید در باره قرآن » با زیر عنوان
« قران در متن Ùˆ زمینه تاریخی اش» Ú©Ù‡ در دو جلد است Ú©Ù‡ بر جلد دوم آن آقای سروش پیشگÙتار نوشته اند. این کتاب Øاصل Ú©Ù†Ùرانس اسلام شناسان در باره قرآن است. لوکسنبرگ نیز در این کتاب مقاله دارد. او مدعی است Ú©Ù‡ زبان قران در اصل آرامی-سریانی یا لااقل زبانش مخلوطی از آرامی Ùˆ عربی بوده است. عنوان کتاب او هست : « خوانش آرامی- سریانی از قران ». آقای سروش در پیشگÙتار یاد شده Ùقط Ú¯Ùته اند Ú©Ù‡ مسلمانان شایسته است Ú©Ù‡ با نظریات جدید اسلام شناسان آشنا شوند. ولی از موضع گیری نسبت به ادعا های لوکسنبرگ خود داری کرده اند Ùˆ مسائل دیگری هست Ú©Ù‡ اولیگ Ùˆ همکارانش Ù…Ø·Ø±Ø Ú©Ø±Ø¯Ù‡ اند . در عصر اینترنت جلو اشاعه این نظریات را نمی توان گرÙت. چرا جناب دکتر سروش Ú©Ù‡ به این گونه Ú©Ù†Ùرانس ها دعوت Ù…ÛŒ شوند موضع مشخصی نسبت به این گونه نظریات اتخاذ نمی کنند؟ اگر آقای بازرگان خود را قران شناس Ù…ÛŒ دانند چرا در برابر ادعا های کوگسنبرگ سکوت کرده اند؟ چرا ØŸ
البته سروش سخنان ضدونقیض زیاد می گوید . مثلا عبارات زیر سخن یک عار٠پیرو مولانا نیست.
در کتاب « بسته شدن ذهن مسلمانان » این نقل قول از عبدالکریم سروش آمده است :
Without a different theology, can one have democracy? Iranian philosopher Dr. Abdulkarim
Soroush explicitly answered this question: “You need some philosophical underpinning, even
theological underpinning in order to have a real democratic system. Your God cannot be a despotic
God anymore. A despotic God would not be compatible with a democratic rule, with the idea of
rights. So you even have to change your idea of God.†Elsewhere, Dr. Soroush wrote, “some of the
understandings that exist in our society today of the Imams or of the Mahdaviyat (Shi‘a belief in the
twelfth Imam’s return) or even of the concept of God are not particularly compatible with an
accountable state and do not allow society to grow and develop in the modern-day sense.â€p.132
ترجمه این عبارات :
« آیا بدون الهیاتی متÙاوت Ù…ÛŒ توان دموکراسی داشت ØŸ Ùیلسو٠ایرانی دکتر عبدالکریم سروش صریØا به این پرسش پاسخ داده است : « شما به نوعی شالوده ریزی ÙلسÙÛŒ نیاز دارید ØŒ Øتی شالوده ریزی الهیاتی تا نظام دموکراتیک واقعی داشته باشید. خدای شما نمی تواند بیش از این خدایی مستبد باشد. خدای مستبد باØکومت دموکراتیک Ùˆ با ایده Øقوق سازگاری ندارد. بنابراین شما باید Øتی تصور خود از خدا را تغییر دهید.» Ùˆ در جای دیگری دکتر سروش Ù…ÛŒ نویسد « بعضی از دریاÙت ها Ú©Ù‡ در جامعه امروز ما از امامان Ùˆ یا مهدویت یا Øتی خدا وجود دارند به خصوص با یک دولت پاسخگو سازگار نیستند Ùˆ اجازه نمی دهند Ú©Ù‡ به معنای مدرن امروزی جامعه رشد کند Ùˆ تØول یابد. » این سخنان زاییده یک ذهن سکولار است نه ذهنی Ú©Ù‡ غرق عرÙان است. دکتر سروش بیشتر به تناقضات درون اندیشه هایش توجه کند.البته Ù‡Ú¯Ù„ هم Ú¯Ùته است Ú©Ù‡ خدا ÛŒ یک قوم تصویر آن قوم از خودش است .