اروتیسم در ادبیات زنان مهاجر ایرانی / مهناز بدیهیان
Ú¯Ùت ÙˆÚ¯ÙˆÛŒ مهناز بدیهیان با عزت گوشه گیر
آیا سعی داری در نوشته هایت به Ùرمی جنسیت زنانه خودت را به دیگران معرÙÛŒ Ú©Ù†ÛŒ Ùˆ اروتیک بنویسی؟
اروتیسم در ادبیات زنان مهاجر ایرانی
مهناز بدیهیان
پنجشنبه, 10 مرداد 1387 19:14
Ú¯Ùت ÙˆÚ¯ÙˆÛŒ مهناز بدیهیان با عزت گوشه گیر
عزت گوشه گیر نویسنده Ùˆ نمایشنامه نویس ساکن شیکاگو. چهار کتاب شامل یک مجموعه شعر، دو مجموعه قصه، Ùˆ یک مجموعه نمایشنامه به زبان Ùارسی به چاپ رسانده است. نمایشنامه های او به زبان انگلیسی در شهرهای مختل٠آمریکا به روی صØنه آمده است Ùˆ در جÙÙ†Ú¯ های ادبی به چاپ رسیده اند. آخرین نمایشنامه او "اسم من اینانا است" در Ú©Ù†Ùرانس سالانه Women and theatre Program در دنور Ù€ کلرادو به روی صØنه خواهد آمد.
مهناز بدیهیان، شاعر، نویسنده Ùˆ مترجم تاکنون دو مجموعه شعر Ùˆ یک مجموعه ترجمه از اشعار پابلو نرودا را به زبان Ùارسی به چاپ رسانده است. اشعار او به زبان های مختل٠از جمله ایتالیایی ترجمه شده است. بدیهیان هم اکنون در شمال کالیÙرنیا اقامت دارد Ùˆ یک مجله ÛŒ چندزبانه ÛŒ اینترنتی به نام "ماه Ù…Ú¯" را اداره Ù…ÛŒ کند. او به زودی در Ú©Ù†Ùرانس سالانه American Comparative Literature Association در مورد "ادبیات اروتیک زنان ایرانی در مهاجرت" سخنرانی خواهد کرد.
Ú¯Ùت ÙˆÚ¯ÙˆÛŒ او را با عزت گوشه گیر در زیر Ù…ÛŒ خوانید.
عزت گوشه گیر را معرÙÛŒ Ú©Ù† در یک پاراگراÙ.
Ù€ من از کودکی همیشه Ùکر کرده ام، همیشه خوانده ام، همیشه نوشته ام Ùˆ همیشه با خودم Øر٠زده ام. خود دیگرم همه مردم دنیا هستند. یعنی من با مرد، زن، کودک، Øیوان، گیاه، Øتی با دیوار Ùˆ تیر چراغ برق ارتباط برقرار Ù…ÛŒ کنم. من تصور Ù…ÛŒ کنم اشیا هم یک Ø±ÙˆØ Ù†Ø§Ù…Ø±Ø¦ÛŒ دارند.
از چه زمانی نوشتن را آغاز کردی؟
ـ اگر نوشتن را به عنوان پرواز تخیل در ذهن در نظر بگیریم، یا تبدیل یک ایماژ به ایماژ دیگر، باید بگویم از 4ـ5 سالگی . .. اما اگر تبدیل ایماژ به واژه در روی کاغذ باشد، باید بگویم از 12 سالگی . . .
آیا سعی داری در نوشته هایت به Ùرمی جنسیت زنانه خودت را به دیگران معرÙÛŒ Ú©Ù†ÛŒ Ùˆ اروتیک بنویسی؟
Ù€ من هدÙÙ… معرÙÛŒ کردن زنانگیم نیست. من برای خودم Ù…ÛŒ نویسم Ùˆ نوشته خودش در ذهنم بارور Ù…ÛŒ شود Ùˆ خودش خودش را متولد Ù…ÛŒ کند. آدم در ارتباط با هر آدم دیگری کلیتی از خودش را بروز Ù…ÛŒ دهد Ùˆ در یک Ù…Øیط ناگهان جلوه هایی در او Ø´Ú©ÙˆÙا Ù…ÛŒ شوند Ùˆ یا Ù…ÛŒ میرند، Ùˆ یا ساکت Ù…ÛŒ مانند. نوشتن هم اینگونه است. اروتیک نویسی بخشی از نوشته های مرا تشکیل Ù…ÛŒ دهد، زبان اروتیک را من انتخاب نکرده ام. من با آن بزرگ شده ام. من Øقیقت نویسی Ù…ÛŒ کنم. در شهری Ú©Ù‡ زندگی Ù…ÛŒ کردم، شهری بسیار مذهبی Ùˆ سنتی بود، اما زبان در بسیاری موارد اروتیک Ùˆ سکسوال بود. هر اÙÙ„Ùمانی در طبیعت به عنصری سکسوال تبدیل Ù…ÛŒ شد . . . Øتی باران . . . Ùˆ مردم این اÙÙ„Ùمان ها را به هم مرتبط Ù…ÛŒ کردند. این اÙÙ„Ùمان ها گاه به صورت واژه های وزن دار، به نوعی شعر بیان Ù…ÛŒ شدند Ùˆ گاه به صورت داستان.
از Ù„Øظه ای هم Ú©Ù‡ پایم را از خانه بیرون Ù…ÛŒ گذاشتم، واژه های سکسوالی را Ù…ÛŒ شنیدم Ú©Ù‡ بچه های Ú©ÙˆÚ†Ù‡ Ùˆ خیابان به هم پرتاب Ù…ÛŒ کردند. این ÙØØ´ ها Ú©Ù‡ از دهان بچه های 6Ù€5 ساله تا پیرهای 80 ساله ادا میشد، بزرگترین منبع تخیل Ùˆ پرسش های من درباره سکسوالیتی انسان بودند. این ÙØØ´ ها، واژه ها Ùˆ تصاویر را Ú©Ù‡ اکنون دوباره در خاطرم مرور Ù…ÛŒ کنم، Ù…ÛŒ بینم نشانگر گوناگونی سکسوالیته در جامعه ای بوده است Ú©Ù‡ من کودکی ام را در آن سپری کرده ام.
زبان Ùˆ Ùرهنگ سیری سیال دارند. Ùˆ مردم به هر طریقی Øتی در یک شرایط تنگ مذهبی Ù€ سنتی، اسرار Ù…Ú¯ÙˆÛŒ خود را با زبان طنز بروز Ù…ÛŒ دهند.
آیا تو خودت را سنت گرا می دانی؟
ـ چرا این سئوال برایت پیش آمده که من سنت گرا هستم؟
بسیاری می پرسند که چرا "سادات" را به همراه اسمت به کار می بری؟
Ù€ اگر منظورت از سنت گرایی این باشد Ú©Ù‡ من به سنت های قدیمی جامعه ام به همانگونه Ú©Ù‡ در گذشته بوده اند، معتقدم، پاسخ من "نه" است. . . نه . . . اما نباید Ùراموش کنیم Ú©Ù‡ ما با سنت ها بزرگ شده ایم Ùˆ سنت ها ریشه هایی قوی در ما دارند. در بسیاری از موارد بیان آدمها با عملشان Ùرق Ù…ÛŒ کند. بسیاری با قاطعیت اعلام Ù…ÛŒ کنند Ú©Ù‡ "Ùلان" چیز نیستند Ùˆ "بهمان" چیزند. اما وقتی به اعمال روزمره شان نگاه Ù…ÛŒ کنی، Ù…ÛŒ بینی Ú©Ù‡ آنها به شدت "Ùلان" چیز هستند Ùˆ "بهمان" چیز نیستند!
با ارزیابی دوباره به Ù…Ùهوم سنت ها، بعضی از سنت ها را ارزشمند یاÙته ام Ùˆ اکثر آنها را به شدت ÙˆØشتناک Ùˆ دور ریختنی . . . سنت های ارزشمند سنت هایی هستند Ú©Ù‡ با منظرگاهها Ùˆ معیارهای جهان امروز همخوانی دارند.
در مورد نامم باید بگویم که من از کودکی با این نام نامیده شده ام. این نام پیش زمینه خانوادگی مرا آشکار می کند. اما اینکه این نام چه تصویری در ذهن زنده می کند و این تصویر چقدر با رویه و درون من هماهنگی دارد و یا در تعارض است، بستگی به کسی دارد که مرا چگونه می بیند.
دیگر اینکه هنوز بسیاری هستند Ú©Ù‡ مرا "آقای عزت گوشه گیر" خطاب Ù…ÛŒ کنند. Ùˆ با اضاÙÙ‡ کردن "سادات" ناگهان "زن" Ù…ÛŒ شوم!
آیا مذهبی هستی؟
Ù€ اگر مذهب به Ù…Ùهوم اصول Ùˆ راه Ùˆ روش زندگی کردن باشد، من پیوسته به طور سیال در جستجو Ùˆ پژوهشم.
اما اگر به عنوان قانونی ثابت Ùˆ غیرقابل تغییر معرÙÛŒ شود، علیه روØیه Ùˆ ÙلسÙÙ‡ اندیشگی من است.
در داستان "پستانهای مریم" منتشر شده در مجموعه کتاب قصه ات ". . . Ùˆ ناگهان پلنگ Ú¯Ùت زن" بعضی از خوانندگان تو را نویسنده ای پورنو تصور Ù…ÛŒ کنند، آیا ØÙ‚ دارند؟
Ù€ هر خواننده ای آزاد است Ú©Ù‡ قضاوت خود را در مورد یک نوشته داشته باشد. آدمها تجربه های متÙاوتی در زندگی دارند Ùˆ بالطبع متÙاوت از هم Ù…ÛŒ بینند. من Øقیقتا به این تعبیر معتقدم Ú©Ù‡: "هر کسی از ظن خود شد یار من".
بگذار ببینم "پورنو" چیست؟ در یک تعری٠کوتاه، پورنو نویسی بیان ØµØ±ÛŒØ Ø±ÙˆØ§Ø¨Ø· جنسی Ùˆ رÙتارهای گونه گون جنسی برای لذت جویی Ùˆ لذت رسانی است. این تعری٠نشان Ù…ÛŒ دهد Ú©Ù‡ من هرگز چنین هدÙÛŒ را دنبال نمی کنم! من در قصه "پستانهای مریم" Øس زنی را نشان دادم Ú©Ù‡ به سرطان پستان دچار شده Ùˆ Øالا دیگر پستان ندارد!
آیا Ú†Ù‡ Øد Ùاصلی بین نوشته پورنو Ùˆ اروتیک Ù…ÛŒ بینی؟
Ù€ "پورنوگراÙÛŒ" Ùˆ "پورنونویسی" در تاریخ، سیر ویژه خودش را داشته است. در دوره هایی به عنوان یک اعتراض سیاسی علیه Øکومتهای مطلقه مذهبی به کار برده شده است. Ùˆ با ایجاد شوک در جامعه، آشکارسازی Ùˆ تزویر Ùˆ ریاکاریهای رهبران کلیسا Ùˆ یا برملا کردن اختلاÙات ÙاØØ´ طبقاتی (از جمله بین طبقه اشرا٠و عوام) در بیدارسازی سیاسی مردم نقش پراهمیتی داشته است، اما در 80Ù€70 سال اخیر سوداگران Ùˆ سیاستمداران برای مقاصد سیاسی Ùˆ اقتصادی خود، برای تØقیق، تØقیر، Ùˆ بیگانه سازی مردم با خود Ùˆ با جامعه پورنوگراÙÛŒ را دستمایه قرار داده Ùˆ با استثمار زنان، دختران، کودکان خردسال Ùˆ مردان، منبع درآمد هنگÙتی برای صاØبان سرمایه تولید کرده اند.
"اروتیسم" اما خیزش Ùˆ Ø´Ú©ÙˆÙایی تمام Øس ها Ùˆ امیال اسرارآمیز تن است. پلکانی است Ú©Ù‡ به "عشق" ختم Ù…ÛŒ شود. نگاه من به اروتیسم، توجه به آن نیروی زندگی بخش در هستی است Ú©Ù‡ در بسیاری از Ùرهنگها به Ø´Ú©Ù„ تابو درآمده است. یعنی رابطه غریزی Ùˆ جسمانی انسان Ú©Ù‡ متکی است بر یک نیروی پرجنبش توÙنده اسرارآمیز خالص Ùˆ خام، متکی بر عشق Ùˆ معنویتی Ú©Ù‡ متکی است بر آزادی Ùˆ زیبایی شناسی هنری . . .
Ùˆ "عشق" کششی است Ú©Ù‡ در ماورا جسم Øرکت Ù…ÛŒ کند Ùˆ به دنبال پیوند Ø±ÙˆØ Ùˆ جسم است. به دنبال یگانگی، کلیت، ÙˆØدت . . .
بخش عظیمی از ادبیات غنی ایران به ادبیات اروتیک و عاشقانه متعلق است.
توضیØت درباره این نظریه چیست Ú©Ù‡ نوشتن شعر Ùˆ قصه به زبان رکیک Ùˆ پورنو نوعی خیانت به ادبیات است.
Ù€ اگر منظور از زبان رکیک، شعر رکیک، نوشته رکیک، بیان بی پروای نام اندامهای جنسی انسان Ùˆ ØªØ´Ø±ÛŒØ Ù†Ú©ØªÙ‡ به نکته ارتباطات جسمانی باشد به گونه ای Ú©Ù‡ مردم در Ú©ÙˆÚ†Ù‡ Ùˆ خیابان Ùˆ یا در اتاقهای دربسته صØبت Ù…ÛŒ کنند، همه اینها مربوط Ù…ÛŒ شود به چگونگی بیان، Ùˆ اینکه شاعر Ùˆ نویسنده Ú†Ù‡ هدÙÛŒ را در نوشته اش دنبال Ù…ÛŒ کند. این نوع نوشته ها خود نوعی ادبیات اند. این Ù…Øرز است Ú©Ù‡ صØبت درباره سکس همیشه ایجاد هیجان Ùˆ لذت Ù…ÛŒ کند. بسیاری از چنین ادبیاتی بازاری پرÙروش به هم زده اند. به قول آمریکایی ها Sex Sells! من خودم با اکراه واژه های Ú©.. Ùˆ Ú©. را به کار Ù…ÛŒ برم Ùˆ یا اصلا به کار نمی برم. من از این دو واژه بیزارم. این دو واژه Ùˆ واژه هایی نظیر اینها به جای ایجاد یک Øس زندگی بخش، یک سلسله از تصاویر زشت Ùˆ خشن را به صورت تداعی معانی در ذهنم زنده Ù…ÛŒ کنند. من هیچ نوع ارتباط Ùرهنگی Ù€ تاریخی Ù€ جنسیتی Ùˆ عاطÙÛŒ با این دو واژه ندارم. این دو واژه همیشه برایم غریبه بوده اند.
سالهاست Ú©Ù‡ در جستجوی Ø¢Ùرینش واژه های جدیدی هستم Ú©Ù‡ تصاویر جدیدی را از Ø±ÙˆØ Ø¨Ø®Ø´ÛŒ این دو اندام در ذهن متبادر کند.
واژه های مستعمل، تÙکر Ùˆ تصویرسازی جامعه ای را کریستالیزه Ù…ÛŒ کنند Ú©Ù‡ با اندامهای لذت Ø¢Ùرین Ùˆ هستی بخش، برخوردی قهرآمیز، متخاصم Ùˆ خشونت بار داشته است. این واژه ها متراد٠ÙØØ´ØŒ خشونت، قباØت، بی آبرویی، تنبیه، مجازات، شکنجه، سنگسار Ùˆ مرگ بوده اند. . .
در تاریخ واژه شناسی این دو واژه به چه تصاویری رسیده ایم؟
آیا در زبان Ùارسی قدیم Ùˆ Ùارسی میانه Ú†Ù‡ تصویرسازی هایی از اندامهای جنسی زن Ùˆ مرد شده است؟ اینها پرسشهایی است Ú©Ù‡ باید پاسخ شان را در پژوهش ها جستجو کرد.
رسالت تو در نوشتن متن های تصویری از اندامهای لذت رسان بدن و لذت های جنسی چیست؟
Ù€ من رسالتی را در این زمینه دنبال نمی کنم. نوشته های Øقیقت Ú¯ÙˆÛŒ عریان من صرÙا برای لذت رسانی نیست. من در هر نوشته ای در جستجوی شناختی تازه هستم. سÙر به قلمرو بی انتهای جسم، ارتباطات جسمانی زن Ùˆ مرد، انسان با انسان، انسان با اشیا Ùˆ طبیعت، برای من یک کش٠است. سکس در Ø´Ú©Ù„ Ú©Ù„ÛŒ Ùˆ جزیی اش، قلمروی پهناور، پیچیده، بی انتها Ùˆ بی زمان است. من در این جستجوست Ú©Ù‡ به بیکرانگی گوناگونی، به تÙاوت، Ùˆ پیچیدگی هستی بیشتر Ùˆ بیشتر Ù¾ÛŒ Ù…ÛŒ برم Ùˆ آنگاه است Ú©Ù‡ قوانین Ùˆ اندیشه های یک بعدی انسان برایم کوچکتر Ùˆ Øقیرتر Ù…ÛŒ شوند. از تجربه دور Ù…ÛŒ شوم Ùˆ به ارتباطات Ùˆ تاثیرات ذره ای هر ذره ای با ذره های دیگر نزدیکتر Ù…ÛŒ شوم. در این سÙر یک آزادی مطلق Ù…ÛŒ بینم. "مطلق" را در اینجا به معنای بیکرانگی به کار Ù…ÛŒ برم. اما وقتی Ú©Ù‡ به جزء نزدیک Ù…ÛŒ شوم، به زمین، . . . به روابط . . . به روابط آدمها با یکدیگر . . . Øتی روابطی کوتاه . . . به کوتاهی رد Ùˆ بدل یک نگاه چند ثانیه ای در خیابان Ùˆ اتÙاق Øادثه ای به نام کشش در تن، Ù…Ùاهیم جور دیگری Ù…ÛŒ شوند. Ùˆ من بی آنکه بخواهم به یاد سنگسار دعا خلیل آسود Ù…ÛŒ اÙتم. . . Ùˆ به سنگسارهای دیگر . . . Ùˆ سÙر ادامه Ù…ÛŒ یابد در مرگ Ø¢Ùرینی. . . در سبعیت Ùˆ بیهودگی خشونت . . . Ú©Ù‡ چگونه انسان یک بعدی، زیبایی اسرارآمیز یک Øس Ø±ÙˆØ Ø¨Ø®Ø´ را به شکنجه Ùˆ مرگ تبدیل Ù…ÛŒ کند.
نظرت نسبت به همجنس گرایی چیست؟
Ù€ بخشی است از گوناگونی سکسوالیته انسان. همجنس گرایی همیشه وجود داشته است، وجود دارد Ùˆ وجود خواهد داشت. هر Ú†Ù‡ دامنه زندگی انسان وسیع تر Ù…ÛŒ شود، گوناگونی ها گسترده تر Ù…ÛŒ شوند. مطالعات آلÙرد کینزی بسیار به درک Ùˆ دریاÙت من از مسئله همجنس گرایی Ú©Ù…Ú© کرده است.
زندگی در کشوری مثل آمریکا Ú©Ù‡ آزادی بیان داری به تو این امکان را داده است Ú©Ù‡ عریان بنویسی، اگر در ایران زندگی Ù…ÛŒ کردی، Ùکر Ù…ÛŒ Ú©Ù†ÛŒ به همین عریانی Ù…ÛŒ نوشتی؟ Ùˆ خودت را آزادانه بیان Ù…ÛŒ کردی؟
Ù€ اگر در ایران کنونی زندگی Ù…ÛŒ کردم، اØتمالا برای عریان گویی، زبانی نوین Ù…ÛŒ جستم. من در بسیاری موارد عریان نوشته ام Ú†Ù‡ زمانی Ú©Ù‡ در ایران بوده ام Ùˆ Ú†Ù‡ در امریکا . . . Ùˆ عریان نویسی از صداقت خالص درونی Ù…ÛŒ آید. از درونی Ú©Ù‡ پرده پوشی را اگر آموخته است، در بسیاری موارد علیه اش طغیان کرده است، عصیان کرده است. یا از درونی Ù…ÛŒ آید Ú©Ù‡ پرده پوشی کنجکاوش کرده است Ùˆ پرده پوشی را مورد پرسش قرار داده است.
آدمها در هر جامعه ای، Ú†Ù‡ آزاد Ùˆ Ú†Ù‡ در Ø®Ùقان، زندگیهای دوگانه یا چندگانه دارند. بعضی ها Øتی در زندگی دو گانه یا چند گانه شان به خودشان هم دروغ Ù…ÛŒ گویند Ùˆ آن دروغ آنقدر عمیق Ùˆ Øقیقی تکرار Ù…ÛŒ شود Ú©Ù‡ Øقیقت زندگی آنها Ù…ÛŒ شود. Ùˆ آن دروغ دیگر Ù…Ùهومی از دروغ ندارد چون به Øقیقت تبدیل شده است. یک Øقیقت Ú©Ù‡ آمیخته ای از دروغ است. یعنی مرزها در هم ادغام Ù…ÛŒ شوند، باÙته Ù…ÛŒ شوند. این به خاطر این است Ú©Ù‡ انسان پر از لایه Ùˆ بÙعد است. بعضی ها لایه هایشان بیشتر است، بعضی ها کمتر . . . مثل کاهو . . . بعضی ها نازک Ùˆ ترداند، بعضی ها خشن Ùˆ ضخیم، بعضی ها تلخ اند، بعضی ها شیرین . . . بعضی ها روغنی Ùˆ پر آب اند، بعضی ها سخت Ùˆ بی آب Ùˆ. . . باید با طمأنینه پیش بروی تا به مغز کاهو برسی. . . . در گذار این لایه ها Ú©Ù‡ سÙر بکنی، Ù…ÛŒ بینی Ú©Ù‡ بسیاری از مردم Ùانتزی های به غایت سکسوال دارند. Ùانتزی های عجیب Ùˆ غیرمترقبه. . . اما آنها به طور دوگانه ای در زندگی روزمره شان عریان Ú¯Ùˆ Ùˆ مخÙÛŒ گرا هستند. Ùˆ در بسیاری از موارد رÙتارهایشان مزورانه Ùˆ دو رویانه است. چرا؟ آنها در جامعه ای با سالاری یک جنس بر جنس دیگر رشد کرده اند Ùˆ مالکیت اندیشه، بیان Ùˆ تخیل در قلمرو یک گروه جنسیتی Ùˆ در بعضی موارد یک قشر Ùˆ یا طبقه بوده است، Ùˆ هست . . . عکس العمل آنها در مورد سکسوالیته با هیجان Ùˆ لذت آمیخته است. در مراسم جوک گویی های جنسی، آنان سروران Ùˆ گردانندگان مجلس اند، اما وقتی Ú©Ù‡ این مقوله به طور جدی در ادبیات به کار برده Ù…ÛŒ شود Ùˆ از زبان یک زن هم بیان Ù…ÛŒ شود، Ù‚Ø¨ÛŒØ Ùˆ زشت تلقی Ù…ÛŒ شود. Ùˆ گاه نتایج دردناکی با خود به بار Ù…ÛŒ آورد. آنها رویاها Ùˆ Ùانتزی های اروتیک را زندانی Ù…ÛŒ کنند، چون برای بیان Ùˆ تØلیل آزادانه Ùˆ "جدی" آنها قلمرو قدرتمندشان آسیب Ù…ÛŒ بیند.
در آخر باید بگویم Ú©Ù‡ عریان نویسی همیشه امتیاز نیست، چرا Ú©Ù‡ انسان نیازمند "راز" Ùˆ "رمز" است. وقتی Ú©Ù‡ همه چیز در زندگی آدم آشکار Ù…ÛŒ شود، انگیزه انسان برای جستجو Ùˆ کنکاش اندک اندک تØلیل Ù…ÛŒ رود. به خاطر راز "مرگ" است Ú©Ù‡ زندگی اینقدر معنا دارد.
ممکن است برخورد اÙراد مختل٠را Ú†Ù‡ زن، Ùˆ Ú†Ù‡ مرد در مورد نوشته هایت بگویی؟
Ù€ در نوشته هایم به زبان Ùارسی برخوردهای متÙاوتی داشته ام. کسانی Ú©Ù‡ تازه از ایران Ù…ÛŒ آیند، برخوردهای راØت تری با نوشته هایم دارند.
عکس العمل مردم در دوره های مختل٠نویسندگی ام متÙاوت بوده است. من همیشه در نوشته هایم به عشق، اروتیسم Ùˆ رÙتارها Ùˆ تمناهای جنسی، یعنی آن بخش پنهان، اسرارآمیز اما اصولی زندگی بشر توجه ویژه ای داشته ام. بخشی Ú©Ù‡ همیشه در طول تاریخ با لذت، درد، مرگ، شکنجه Ùˆ قدرت طلبی همراه بوده است. اولین قصه ام به نام "بلوغ" در سن 16 سالگی ام در مجله Ùردوسی به چاپ رسید. این قصه درباره Ø´Ú©Ùتگی Ùˆ راز Ùˆ رمزهای بلوغ بود. درباره تغییرات جسمانی Ùˆ روانی دختر Ùˆ پسری Ú©Ù‡ در همسایگی یکدیگر زندگی Ù…ÛŒ کردند. درباره جوانه زدن پستانها Ùˆ رشد موی زیر بغل . . . Ùˆ اولین تمناهای جسمانی Ùˆ عاشقانه . . . Ùˆ Øس ترس Ùˆ گمگشتگی Ùˆ اØساس گناه . . .
دو سال بعد از انقلاب و سپس جنگ، نوشته هایم همه زیرزمینی شدند. آمریکا برای من مکانی شد که آنچه را که در دل داشتم، بدون خودسانسوری به روی کاغذ بیاورم.
در عمر نویسندگی ام در آمریکا، نمایشنامه هایم به زبان انگلیسی بیشتر مورد توجه زنان آمریکایی قرار گرÙته اند. (من از ارزش گذاری هایشان بسیار سپاسگزارم)ØŒ Ùˆ نوشته هایم به زبان Ùارسی بیشتر مورد توجه مردان بوده اند. مردان با نامه، ایمیل، یا تلÙÙ† اØساسات Ùˆ نظرات Øقیقی خود را بعد از خواندن نوشته هایم با من در میان گذاشته اند. اما زنان ایرانی بجز تعداد معدودی، معمولا درباره نوشته هایم سکوت کرده اند، یا به شدت به کارهایم بی اعتنایی کرده اند، یا در یکی دو مورد نوشته هایم را سرکوب کرده اند! باید بگویم Ú©Ù‡ من در جمع آمریکاییان هنرمند به شدت خودم هستم. Ùˆ در جمع ایرانیان خارج کشور یک آدم دیگر . . . اما در نوشته هایم به زبان Ùارسی Øقیقتا خودم هستم.
--------
شهروند
آیا سعی داری در نوشته هایت به Ùرمی جنسیت زنانه خودت را به دیگران معرÙÛŒ Ú©Ù†ÛŒ Ùˆ اروتیک بنویسی؟
اروتیسم در ادبیات زنان مهاجر ایرانی
مهناز بدیهیان
پنجشنبه, 10 مرداد 1387 19:14
Ú¯Ùت ÙˆÚ¯ÙˆÛŒ مهناز بدیهیان با عزت گوشه گیر
عزت گوشه گیر نویسنده Ùˆ نمایشنامه نویس ساکن شیکاگو. چهار کتاب شامل یک مجموعه شعر، دو مجموعه قصه، Ùˆ یک مجموعه نمایشنامه به زبان Ùارسی به چاپ رسانده است. نمایشنامه های او به زبان انگلیسی در شهرهای مختل٠آمریکا به روی صØنه آمده است Ùˆ در جÙÙ†Ú¯ های ادبی به چاپ رسیده اند. آخرین نمایشنامه او "اسم من اینانا است" در Ú©Ù†Ùرانس سالانه Women and theatre Program در دنور Ù€ کلرادو به روی صØنه خواهد آمد.
مهناز بدیهیان، شاعر، نویسنده Ùˆ مترجم تاکنون دو مجموعه شعر Ùˆ یک مجموعه ترجمه از اشعار پابلو نرودا را به زبان Ùارسی به چاپ رسانده است. اشعار او به زبان های مختل٠از جمله ایتالیایی ترجمه شده است. بدیهیان هم اکنون در شمال کالیÙرنیا اقامت دارد Ùˆ یک مجله ÛŒ چندزبانه ÛŒ اینترنتی به نام "ماه Ù…Ú¯" را اداره Ù…ÛŒ کند. او به زودی در Ú©Ù†Ùرانس سالانه American Comparative Literature Association در مورد "ادبیات اروتیک زنان ایرانی در مهاجرت" سخنرانی خواهد کرد.
Ú¯Ùت ÙˆÚ¯ÙˆÛŒ او را با عزت گوشه گیر در زیر Ù…ÛŒ خوانید.
عزت گوشه گیر را معرÙÛŒ Ú©Ù† در یک پاراگراÙ.
Ù€ من از کودکی همیشه Ùکر کرده ام، همیشه خوانده ام، همیشه نوشته ام Ùˆ همیشه با خودم Øر٠زده ام. خود دیگرم همه مردم دنیا هستند. یعنی من با مرد، زن، کودک، Øیوان، گیاه، Øتی با دیوار Ùˆ تیر چراغ برق ارتباط برقرار Ù…ÛŒ کنم. من تصور Ù…ÛŒ کنم اشیا هم یک Ø±ÙˆØ Ù†Ø§Ù…Ø±Ø¦ÛŒ دارند.
از چه زمانی نوشتن را آغاز کردی؟
ـ اگر نوشتن را به عنوان پرواز تخیل در ذهن در نظر بگیریم، یا تبدیل یک ایماژ به ایماژ دیگر، باید بگویم از 4ـ5 سالگی . .. اما اگر تبدیل ایماژ به واژه در روی کاغذ باشد، باید بگویم از 12 سالگی . . .
آیا سعی داری در نوشته هایت به Ùرمی جنسیت زنانه خودت را به دیگران معرÙÛŒ Ú©Ù†ÛŒ Ùˆ اروتیک بنویسی؟
Ù€ من هدÙÙ… معرÙÛŒ کردن زنانگیم نیست. من برای خودم Ù…ÛŒ نویسم Ùˆ نوشته خودش در ذهنم بارور Ù…ÛŒ شود Ùˆ خودش خودش را متولد Ù…ÛŒ کند. آدم در ارتباط با هر آدم دیگری کلیتی از خودش را بروز Ù…ÛŒ دهد Ùˆ در یک Ù…Øیط ناگهان جلوه هایی در او Ø´Ú©ÙˆÙا Ù…ÛŒ شوند Ùˆ یا Ù…ÛŒ میرند، Ùˆ یا ساکت Ù…ÛŒ مانند. نوشتن هم اینگونه است. اروتیک نویسی بخشی از نوشته های مرا تشکیل Ù…ÛŒ دهد، زبان اروتیک را من انتخاب نکرده ام. من با آن بزرگ شده ام. من Øقیقت نویسی Ù…ÛŒ کنم. در شهری Ú©Ù‡ زندگی Ù…ÛŒ کردم، شهری بسیار مذهبی Ùˆ سنتی بود، اما زبان در بسیاری موارد اروتیک Ùˆ سکسوال بود. هر اÙÙ„Ùمانی در طبیعت به عنصری سکسوال تبدیل Ù…ÛŒ شد . . . Øتی باران . . . Ùˆ مردم این اÙÙ„Ùمان ها را به هم مرتبط Ù…ÛŒ کردند. این اÙÙ„Ùمان ها گاه به صورت واژه های وزن دار، به نوعی شعر بیان Ù…ÛŒ شدند Ùˆ گاه به صورت داستان.
از Ù„Øظه ای هم Ú©Ù‡ پایم را از خانه بیرون Ù…ÛŒ گذاشتم، واژه های سکسوالی را Ù…ÛŒ شنیدم Ú©Ù‡ بچه های Ú©ÙˆÚ†Ù‡ Ùˆ خیابان به هم پرتاب Ù…ÛŒ کردند. این ÙØØ´ ها Ú©Ù‡ از دهان بچه های 6Ù€5 ساله تا پیرهای 80 ساله ادا میشد، بزرگترین منبع تخیل Ùˆ پرسش های من درباره سکسوالیتی انسان بودند. این ÙØØ´ ها، واژه ها Ùˆ تصاویر را Ú©Ù‡ اکنون دوباره در خاطرم مرور Ù…ÛŒ کنم، Ù…ÛŒ بینم نشانگر گوناگونی سکسوالیته در جامعه ای بوده است Ú©Ù‡ من کودکی ام را در آن سپری کرده ام.
زبان Ùˆ Ùرهنگ سیری سیال دارند. Ùˆ مردم به هر طریقی Øتی در یک شرایط تنگ مذهبی Ù€ سنتی، اسرار Ù…Ú¯ÙˆÛŒ خود را با زبان طنز بروز Ù…ÛŒ دهند.
آیا تو خودت را سنت گرا می دانی؟
ـ چرا این سئوال برایت پیش آمده که من سنت گرا هستم؟
بسیاری می پرسند که چرا "سادات" را به همراه اسمت به کار می بری؟
Ù€ اگر منظورت از سنت گرایی این باشد Ú©Ù‡ من به سنت های قدیمی جامعه ام به همانگونه Ú©Ù‡ در گذشته بوده اند، معتقدم، پاسخ من "نه" است. . . نه . . . اما نباید Ùراموش کنیم Ú©Ù‡ ما با سنت ها بزرگ شده ایم Ùˆ سنت ها ریشه هایی قوی در ما دارند. در بسیاری از موارد بیان آدمها با عملشان Ùرق Ù…ÛŒ کند. بسیاری با قاطعیت اعلام Ù…ÛŒ کنند Ú©Ù‡ "Ùلان" چیز نیستند Ùˆ "بهمان" چیزند. اما وقتی به اعمال روزمره شان نگاه Ù…ÛŒ کنی، Ù…ÛŒ بینی Ú©Ù‡ آنها به شدت "Ùلان" چیز هستند Ùˆ "بهمان" چیز نیستند!
با ارزیابی دوباره به Ù…Ùهوم سنت ها، بعضی از سنت ها را ارزشمند یاÙته ام Ùˆ اکثر آنها را به شدت ÙˆØشتناک Ùˆ دور ریختنی . . . سنت های ارزشمند سنت هایی هستند Ú©Ù‡ با منظرگاهها Ùˆ معیارهای جهان امروز همخوانی دارند.
در مورد نامم باید بگویم که من از کودکی با این نام نامیده شده ام. این نام پیش زمینه خانوادگی مرا آشکار می کند. اما اینکه این نام چه تصویری در ذهن زنده می کند و این تصویر چقدر با رویه و درون من هماهنگی دارد و یا در تعارض است، بستگی به کسی دارد که مرا چگونه می بیند.
دیگر اینکه هنوز بسیاری هستند Ú©Ù‡ مرا "آقای عزت گوشه گیر" خطاب Ù…ÛŒ کنند. Ùˆ با اضاÙÙ‡ کردن "سادات" ناگهان "زن" Ù…ÛŒ شوم!
آیا مذهبی هستی؟
Ù€ اگر مذهب به Ù…Ùهوم اصول Ùˆ راه Ùˆ روش زندگی کردن باشد، من پیوسته به طور سیال در جستجو Ùˆ پژوهشم.
اما اگر به عنوان قانونی ثابت Ùˆ غیرقابل تغییر معرÙÛŒ شود، علیه روØیه Ùˆ ÙلسÙÙ‡ اندیشگی من است.
در داستان "پستانهای مریم" منتشر شده در مجموعه کتاب قصه ات ". . . Ùˆ ناگهان پلنگ Ú¯Ùت زن" بعضی از خوانندگان تو را نویسنده ای پورنو تصور Ù…ÛŒ کنند، آیا ØÙ‚ دارند؟
Ù€ هر خواننده ای آزاد است Ú©Ù‡ قضاوت خود را در مورد یک نوشته داشته باشد. آدمها تجربه های متÙاوتی در زندگی دارند Ùˆ بالطبع متÙاوت از هم Ù…ÛŒ بینند. من Øقیقتا به این تعبیر معتقدم Ú©Ù‡: "هر کسی از ظن خود شد یار من".
بگذار ببینم "پورنو" چیست؟ در یک تعری٠کوتاه، پورنو نویسی بیان ØµØ±ÛŒØ Ø±ÙˆØ§Ø¨Ø· جنسی Ùˆ رÙتارهای گونه گون جنسی برای لذت جویی Ùˆ لذت رسانی است. این تعری٠نشان Ù…ÛŒ دهد Ú©Ù‡ من هرگز چنین هدÙÛŒ را دنبال نمی کنم! من در قصه "پستانهای مریم" Øس زنی را نشان دادم Ú©Ù‡ به سرطان پستان دچار شده Ùˆ Øالا دیگر پستان ندارد!
آیا Ú†Ù‡ Øد Ùاصلی بین نوشته پورنو Ùˆ اروتیک Ù…ÛŒ بینی؟
Ù€ "پورنوگراÙÛŒ" Ùˆ "پورنونویسی" در تاریخ، سیر ویژه خودش را داشته است. در دوره هایی به عنوان یک اعتراض سیاسی علیه Øکومتهای مطلقه مذهبی به کار برده شده است. Ùˆ با ایجاد شوک در جامعه، آشکارسازی Ùˆ تزویر Ùˆ ریاکاریهای رهبران کلیسا Ùˆ یا برملا کردن اختلاÙات ÙاØØ´ طبقاتی (از جمله بین طبقه اشرا٠و عوام) در بیدارسازی سیاسی مردم نقش پراهمیتی داشته است، اما در 80Ù€70 سال اخیر سوداگران Ùˆ سیاستمداران برای مقاصد سیاسی Ùˆ اقتصادی خود، برای تØقیق، تØقیر، Ùˆ بیگانه سازی مردم با خود Ùˆ با جامعه پورنوگراÙÛŒ را دستمایه قرار داده Ùˆ با استثمار زنان، دختران، کودکان خردسال Ùˆ مردان، منبع درآمد هنگÙتی برای صاØبان سرمایه تولید کرده اند.
"اروتیسم" اما خیزش Ùˆ Ø´Ú©ÙˆÙایی تمام Øس ها Ùˆ امیال اسرارآمیز تن است. پلکانی است Ú©Ù‡ به "عشق" ختم Ù…ÛŒ شود. نگاه من به اروتیسم، توجه به آن نیروی زندگی بخش در هستی است Ú©Ù‡ در بسیاری از Ùرهنگها به Ø´Ú©Ù„ تابو درآمده است. یعنی رابطه غریزی Ùˆ جسمانی انسان Ú©Ù‡ متکی است بر یک نیروی پرجنبش توÙنده اسرارآمیز خالص Ùˆ خام، متکی بر عشق Ùˆ معنویتی Ú©Ù‡ متکی است بر آزادی Ùˆ زیبایی شناسی هنری . . .
Ùˆ "عشق" کششی است Ú©Ù‡ در ماورا جسم Øرکت Ù…ÛŒ کند Ùˆ به دنبال پیوند Ø±ÙˆØ Ùˆ جسم است. به دنبال یگانگی، کلیت، ÙˆØدت . . .
بخش عظیمی از ادبیات غنی ایران به ادبیات اروتیک و عاشقانه متعلق است.
توضیØت درباره این نظریه چیست Ú©Ù‡ نوشتن شعر Ùˆ قصه به زبان رکیک Ùˆ پورنو نوعی خیانت به ادبیات است.
Ù€ اگر منظور از زبان رکیک، شعر رکیک، نوشته رکیک، بیان بی پروای نام اندامهای جنسی انسان Ùˆ ØªØ´Ø±ÛŒØ Ù†Ú©ØªÙ‡ به نکته ارتباطات جسمانی باشد به گونه ای Ú©Ù‡ مردم در Ú©ÙˆÚ†Ù‡ Ùˆ خیابان Ùˆ یا در اتاقهای دربسته صØبت Ù…ÛŒ کنند، همه اینها مربوط Ù…ÛŒ شود به چگونگی بیان، Ùˆ اینکه شاعر Ùˆ نویسنده Ú†Ù‡ هدÙÛŒ را در نوشته اش دنبال Ù…ÛŒ کند. این نوع نوشته ها خود نوعی ادبیات اند. این Ù…Øرز است Ú©Ù‡ صØبت درباره سکس همیشه ایجاد هیجان Ùˆ لذت Ù…ÛŒ کند. بسیاری از چنین ادبیاتی بازاری پرÙروش به هم زده اند. به قول آمریکایی ها Sex Sells! من خودم با اکراه واژه های Ú©.. Ùˆ Ú©. را به کار Ù…ÛŒ برم Ùˆ یا اصلا به کار نمی برم. من از این دو واژه بیزارم. این دو واژه Ùˆ واژه هایی نظیر اینها به جای ایجاد یک Øس زندگی بخش، یک سلسله از تصاویر زشت Ùˆ خشن را به صورت تداعی معانی در ذهنم زنده Ù…ÛŒ کنند. من هیچ نوع ارتباط Ùرهنگی Ù€ تاریخی Ù€ جنسیتی Ùˆ عاطÙÛŒ با این دو واژه ندارم. این دو واژه همیشه برایم غریبه بوده اند.
سالهاست Ú©Ù‡ در جستجوی Ø¢Ùرینش واژه های جدیدی هستم Ú©Ù‡ تصاویر جدیدی را از Ø±ÙˆØ Ø¨Ø®Ø´ÛŒ این دو اندام در ذهن متبادر کند.
واژه های مستعمل، تÙکر Ùˆ تصویرسازی جامعه ای را کریستالیزه Ù…ÛŒ کنند Ú©Ù‡ با اندامهای لذت Ø¢Ùرین Ùˆ هستی بخش، برخوردی قهرآمیز، متخاصم Ùˆ خشونت بار داشته است. این واژه ها متراد٠ÙØØ´ØŒ خشونت، قباØت، بی آبرویی، تنبیه، مجازات، شکنجه، سنگسار Ùˆ مرگ بوده اند. . .
در تاریخ واژه شناسی این دو واژه به چه تصاویری رسیده ایم؟
آیا در زبان Ùارسی قدیم Ùˆ Ùارسی میانه Ú†Ù‡ تصویرسازی هایی از اندامهای جنسی زن Ùˆ مرد شده است؟ اینها پرسشهایی است Ú©Ù‡ باید پاسخ شان را در پژوهش ها جستجو کرد.
رسالت تو در نوشتن متن های تصویری از اندامهای لذت رسان بدن و لذت های جنسی چیست؟
Ù€ من رسالتی را در این زمینه دنبال نمی کنم. نوشته های Øقیقت Ú¯ÙˆÛŒ عریان من صرÙا برای لذت رسانی نیست. من در هر نوشته ای در جستجوی شناختی تازه هستم. سÙر به قلمرو بی انتهای جسم، ارتباطات جسمانی زن Ùˆ مرد، انسان با انسان، انسان با اشیا Ùˆ طبیعت، برای من یک کش٠است. سکس در Ø´Ú©Ù„ Ú©Ù„ÛŒ Ùˆ جزیی اش، قلمروی پهناور، پیچیده، بی انتها Ùˆ بی زمان است. من در این جستجوست Ú©Ù‡ به بیکرانگی گوناگونی، به تÙاوت، Ùˆ پیچیدگی هستی بیشتر Ùˆ بیشتر Ù¾ÛŒ Ù…ÛŒ برم Ùˆ آنگاه است Ú©Ù‡ قوانین Ùˆ اندیشه های یک بعدی انسان برایم کوچکتر Ùˆ Øقیرتر Ù…ÛŒ شوند. از تجربه دور Ù…ÛŒ شوم Ùˆ به ارتباطات Ùˆ تاثیرات ذره ای هر ذره ای با ذره های دیگر نزدیکتر Ù…ÛŒ شوم. در این سÙر یک آزادی مطلق Ù…ÛŒ بینم. "مطلق" را در اینجا به معنای بیکرانگی به کار Ù…ÛŒ برم. اما وقتی Ú©Ù‡ به جزء نزدیک Ù…ÛŒ شوم، به زمین، . . . به روابط . . . به روابط آدمها با یکدیگر . . . Øتی روابطی کوتاه . . . به کوتاهی رد Ùˆ بدل یک نگاه چند ثانیه ای در خیابان Ùˆ اتÙاق Øادثه ای به نام کشش در تن، Ù…Ùاهیم جور دیگری Ù…ÛŒ شوند. Ùˆ من بی آنکه بخواهم به یاد سنگسار دعا خلیل آسود Ù…ÛŒ اÙتم. . . Ùˆ به سنگسارهای دیگر . . . Ùˆ سÙر ادامه Ù…ÛŒ یابد در مرگ Ø¢Ùرینی. . . در سبعیت Ùˆ بیهودگی خشونت . . . Ú©Ù‡ چگونه انسان یک بعدی، زیبایی اسرارآمیز یک Øس Ø±ÙˆØ Ø¨Ø®Ø´ را به شکنجه Ùˆ مرگ تبدیل Ù…ÛŒ کند.
نظرت نسبت به همجنس گرایی چیست؟
Ù€ بخشی است از گوناگونی سکسوالیته انسان. همجنس گرایی همیشه وجود داشته است، وجود دارد Ùˆ وجود خواهد داشت. هر Ú†Ù‡ دامنه زندگی انسان وسیع تر Ù…ÛŒ شود، گوناگونی ها گسترده تر Ù…ÛŒ شوند. مطالعات آلÙرد کینزی بسیار به درک Ùˆ دریاÙت من از مسئله همجنس گرایی Ú©Ù…Ú© کرده است.
زندگی در کشوری مثل آمریکا Ú©Ù‡ آزادی بیان داری به تو این امکان را داده است Ú©Ù‡ عریان بنویسی، اگر در ایران زندگی Ù…ÛŒ کردی، Ùکر Ù…ÛŒ Ú©Ù†ÛŒ به همین عریانی Ù…ÛŒ نوشتی؟ Ùˆ خودت را آزادانه بیان Ù…ÛŒ کردی؟
Ù€ اگر در ایران کنونی زندگی Ù…ÛŒ کردم، اØتمالا برای عریان گویی، زبانی نوین Ù…ÛŒ جستم. من در بسیاری موارد عریان نوشته ام Ú†Ù‡ زمانی Ú©Ù‡ در ایران بوده ام Ùˆ Ú†Ù‡ در امریکا . . . Ùˆ عریان نویسی از صداقت خالص درونی Ù…ÛŒ آید. از درونی Ú©Ù‡ پرده پوشی را اگر آموخته است، در بسیاری موارد علیه اش طغیان کرده است، عصیان کرده است. یا از درونی Ù…ÛŒ آید Ú©Ù‡ پرده پوشی کنجکاوش کرده است Ùˆ پرده پوشی را مورد پرسش قرار داده است.
آدمها در هر جامعه ای، Ú†Ù‡ آزاد Ùˆ Ú†Ù‡ در Ø®Ùقان، زندگیهای دوگانه یا چندگانه دارند. بعضی ها Øتی در زندگی دو گانه یا چند گانه شان به خودشان هم دروغ Ù…ÛŒ گویند Ùˆ آن دروغ آنقدر عمیق Ùˆ Øقیقی تکرار Ù…ÛŒ شود Ú©Ù‡ Øقیقت زندگی آنها Ù…ÛŒ شود. Ùˆ آن دروغ دیگر Ù…Ùهومی از دروغ ندارد چون به Øقیقت تبدیل شده است. یک Øقیقت Ú©Ù‡ آمیخته ای از دروغ است. یعنی مرزها در هم ادغام Ù…ÛŒ شوند، باÙته Ù…ÛŒ شوند. این به خاطر این است Ú©Ù‡ انسان پر از لایه Ùˆ بÙعد است. بعضی ها لایه هایشان بیشتر است، بعضی ها کمتر . . . مثل کاهو . . . بعضی ها نازک Ùˆ ترداند، بعضی ها خشن Ùˆ ضخیم، بعضی ها تلخ اند، بعضی ها شیرین . . . بعضی ها روغنی Ùˆ پر آب اند، بعضی ها سخت Ùˆ بی آب Ùˆ. . . باید با طمأنینه پیش بروی تا به مغز کاهو برسی. . . . در گذار این لایه ها Ú©Ù‡ سÙر بکنی، Ù…ÛŒ بینی Ú©Ù‡ بسیاری از مردم Ùانتزی های به غایت سکسوال دارند. Ùانتزی های عجیب Ùˆ غیرمترقبه. . . اما آنها به طور دوگانه ای در زندگی روزمره شان عریان Ú¯Ùˆ Ùˆ مخÙÛŒ گرا هستند. Ùˆ در بسیاری از موارد رÙتارهایشان مزورانه Ùˆ دو رویانه است. چرا؟ آنها در جامعه ای با سالاری یک جنس بر جنس دیگر رشد کرده اند Ùˆ مالکیت اندیشه، بیان Ùˆ تخیل در قلمرو یک گروه جنسیتی Ùˆ در بعضی موارد یک قشر Ùˆ یا طبقه بوده است، Ùˆ هست . . . عکس العمل آنها در مورد سکسوالیته با هیجان Ùˆ لذت آمیخته است. در مراسم جوک گویی های جنسی، آنان سروران Ùˆ گردانندگان مجلس اند، اما وقتی Ú©Ù‡ این مقوله به طور جدی در ادبیات به کار برده Ù…ÛŒ شود Ùˆ از زبان یک زن هم بیان Ù…ÛŒ شود، Ù‚Ø¨ÛŒØ Ùˆ زشت تلقی Ù…ÛŒ شود. Ùˆ گاه نتایج دردناکی با خود به بار Ù…ÛŒ آورد. آنها رویاها Ùˆ Ùانتزی های اروتیک را زندانی Ù…ÛŒ کنند، چون برای بیان Ùˆ تØلیل آزادانه Ùˆ "جدی" آنها قلمرو قدرتمندشان آسیب Ù…ÛŒ بیند.
در آخر باید بگویم Ú©Ù‡ عریان نویسی همیشه امتیاز نیست، چرا Ú©Ù‡ انسان نیازمند "راز" Ùˆ "رمز" است. وقتی Ú©Ù‡ همه چیز در زندگی آدم آشکار Ù…ÛŒ شود، انگیزه انسان برای جستجو Ùˆ کنکاش اندک اندک تØلیل Ù…ÛŒ رود. به خاطر راز "مرگ" است Ú©Ù‡ زندگی اینقدر معنا دارد.
ممکن است برخورد اÙراد مختل٠را Ú†Ù‡ زن، Ùˆ Ú†Ù‡ مرد در مورد نوشته هایت بگویی؟
Ù€ در نوشته هایم به زبان Ùارسی برخوردهای متÙاوتی داشته ام. کسانی Ú©Ù‡ تازه از ایران Ù…ÛŒ آیند، برخوردهای راØت تری با نوشته هایم دارند.
عکس العمل مردم در دوره های مختل٠نویسندگی ام متÙاوت بوده است. من همیشه در نوشته هایم به عشق، اروتیسم Ùˆ رÙتارها Ùˆ تمناهای جنسی، یعنی آن بخش پنهان، اسرارآمیز اما اصولی زندگی بشر توجه ویژه ای داشته ام. بخشی Ú©Ù‡ همیشه در طول تاریخ با لذت، درد، مرگ، شکنجه Ùˆ قدرت طلبی همراه بوده است. اولین قصه ام به نام "بلوغ" در سن 16 سالگی ام در مجله Ùردوسی به چاپ رسید. این قصه درباره Ø´Ú©Ùتگی Ùˆ راز Ùˆ رمزهای بلوغ بود. درباره تغییرات جسمانی Ùˆ روانی دختر Ùˆ پسری Ú©Ù‡ در همسایگی یکدیگر زندگی Ù…ÛŒ کردند. درباره جوانه زدن پستانها Ùˆ رشد موی زیر بغل . . . Ùˆ اولین تمناهای جسمانی Ùˆ عاشقانه . . . Ùˆ Øس ترس Ùˆ گمگشتگی Ùˆ اØساس گناه . . .
دو سال بعد از انقلاب و سپس جنگ، نوشته هایم همه زیرزمینی شدند. آمریکا برای من مکانی شد که آنچه را که در دل داشتم، بدون خودسانسوری به روی کاغذ بیاورم.
در عمر نویسندگی ام در آمریکا، نمایشنامه هایم به زبان انگلیسی بیشتر مورد توجه زنان آمریکایی قرار گرÙته اند. (من از ارزش گذاری هایشان بسیار سپاسگزارم)ØŒ Ùˆ نوشته هایم به زبان Ùارسی بیشتر مورد توجه مردان بوده اند. مردان با نامه، ایمیل، یا تلÙÙ† اØساسات Ùˆ نظرات Øقیقی خود را بعد از خواندن نوشته هایم با من در میان گذاشته اند. اما زنان ایرانی بجز تعداد معدودی، معمولا درباره نوشته هایم سکوت کرده اند، یا به شدت به کارهایم بی اعتنایی کرده اند، یا در یکی دو مورد نوشته هایم را سرکوب کرده اند! باید بگویم Ú©Ù‡ من در جمع آمریکاییان هنرمند به شدت خودم هستم. Ùˆ در جمع ایرانیان خارج کشور یک آدم دیگر . . . اما در نوشته هایم به زبان Ùارسی Øقیقتا خودم هستم.
--------
شهروند