تصنیÙهای پاپ داخل کشور - B. Keshmiripour
بهزاد کشمیری پور
گله‌گذاری از معشوق با عبارتهای مغلوط، نگاهی به تصنیÙهای پاپ داخل کشور
پس از رÙع Ù…Øدویتهایی Ú©Ù‡ برای اجرا Ùˆ ارائه موسیقی پاپ در ایران وجود داشت بازار بدلهای خوانندگان لس‌آنجلسی در ایران Ùرا.وان شد. اما اکنون ظاهرا عده‌ای متوجه شده‌اند Ú©Ù‡ بسیاری از Øوانندگان لس‌آنجلسی چیزی ندارند Ú©Ù‡ داخلی‌ها چیزی از آنها Ú©Ù… داشته باشند. پس تقلید لازم نیست Ùˆ می‌توان مستقل دست به تولید زد. امروزه کار به جایی رسیده Ú©Ù‡ بعضی از لس‌آنجلسیها از خوانندگان داخلی تقلید می‌کنند!
تا چند سال پیش Ú©Ù‡ ارائه‌ی آهنگهای پاپ در ایران مجاز نبود این کمبود را Ù…Øصولات خارج Ùˆ عمدتا آن Ú†Ù‡ Ú©Ù‡ موسیقی لس‌آنجلسی خوانده می‌شود جبران می‌کرد. پس از رÙع Ù…Øدودیتها عده‌ای از خوانندگان Ú©Ù‡ آغاز به تولید این گونه موسیقی در داخل کردند اغلب تقلیدی از خوانندگان مهاجر بودند؛ چند بدل داریوش، ابی، ستار Ùˆ دیگران تصنیÙهای سر هم بندی شده را می‌خواندند Ùˆ روانه بازار می‌کردند. رÙته رÙته چهره‌هایی در داخل پیدا شدند Ú©Ù‡ تا Øدی ویژگیهای شخصی خود را داشتند Ùˆ به سرعت نه تنها جایی برای خود یاÙتند Ú©Ù‡ مقلدانی نیز پیدا کردند. قمیشی Ú©Ù‡ یکی از معروÙترین اینهاست Ùˆ مدتی است به مهاجران پیوسته اکنون صاØب چند بدل در ایران است. به همین دلیل گاهی صدای خوانندگان آنقدر به هم شبیه است Ú©Ù‡ آنها را نه از صدایشان Ú©Ù‡ از طریق آهنگی Ú©Ù‡ به نامشان معرو٠است بازمی‌شناسند.
اکنون Ú©Ù‡ وضع تغییر کرده Ùˆ تصنیÙهای پاپ در داخل نیز تولید می‌شود اتÙاق دیگری هم اÙتاده است. ظاهرا عده‌ای متوجه شده‌اند Ú©Ù‡ بسیاری از Øوانندگان لس‌آنجلسی چیزی ندارند Ú©Ù‡ داخلی‌ها چیزی از آنها Ú©Ù… داشته باشند؛ بخش بزرگی از آهنگها Ú©Ù‡ تقلیدی از آهنگهای اسپانیایی، عربی، ترکی Ùˆ ملودیهای Ù…Øلی، یا بازخوانی تصنیÙهای موÙÙ‚ سالیان گذشته است، ترانه‌ها هم Ú©Ù‡ اغلب تکرار چند عبارت مغلوط Ùˆ بعضا بی‌معناست. پس تقلید لازم نیست Ùˆ با Ú©Ù…Ú© کیبورد Ùˆ استÙاده از امکانات الکترونیکی Ùˆ مقداری تصنی٠می‌توان مستقل دست به تولید زد. امروزه کار به جایی رسیده Ú©Ù‡ بعضی از لس‌آنجلسیها از خوانندگان داخلی تقلید می‌کنند!
اما ترانه‌ها در سالهای اخیر بیشتر Ùˆ بیشتر عامیانه Ùˆ به Ù…Øاوره‌های مردم Ú©ÙˆÚ†Ù‡ Ùˆ بازار شبیه شده‌اند. موجی نیز رو به گسترش است Ú©Ù‡ نه تنها از اصطلاØات جوانان مانند «کل Ú©Ù„ کردن»، «عمرا»، «خیالی نیست» Ùˆ امثال آن استÙاده می‌کند Ú©Ù‡ عبارتها Ùˆ ترکیبهای نادرست Ùˆ بی‌معنی نیز Ùراوان به کار می‌برد. اخیرا بسیاری از تصنیÙها گله‌گذاری از دست معشوقی است Ú©Ù‡ جÙا کرده Ùˆ عاشق را تنها گذاشته است. گاهی او را سرزنش می‌کنند Ú©Ù‡ چرا مرا با «تیرکمان زاری» هد٠گرÙتی:
«شکاری مثل خودت
که اومدی سراغم
منو نشونه رÙتی با تیرکمون زاری ...»
یا دلخورند Ú©Ù‡ چرا «بی‌سر Ùˆ سکه مونده دل» Ùˆ «شکسته بازار ÙˆÙا»:
«اونا که اهل دل بودن
بی سر و سکه مونده دل
شکسته بازار ÙˆÙا...»
یا دعوت به مهربانی و دوست داشتن همه است و توصیه می‌کند که «همه را به هر چه دوست داری هماهنگ بزن»!
«یه سبد دعا Ùˆ خوشبختی Ùردا مال تو
دست من بود Ú©Ù‡ میگÙتم همه دنیا مال تو
برو زندگی رو با مهربونی رنگ بزن
همه رو با هر چی دوست داری هماهنگ بزن ...»
Ùˆ البته گاهی هم پیش می‌آید Ú©Ù‡ معشوق بی‌وÙا را Ù†Ùرین می‌کنند:
«قسم میخوردی با منی
قسم میخوردی به خدا
خدا الهی بزنه تو کمرت تو کمرت
من اهل Ù†Ùرین نبودم
چه برسه که تو باشی
بیاد الهی خبرت
بیاد الهی خبرت ...»
اما ظاهرا آنقدر شور تکرار این گله‌گذاریها درآمده که خواننده‌ای می‌خواند:
«این روزا دیگه همه جا
صØبت بی ÙˆÙاییه
ورد زبون آدما
تنهایی و جداییه ...»
گرایش دیگری Ú©Ù‡ شاید از ویژگیهای ترانه‌های این دوران است در هم ریختن مرزهای اعتقادات مذهبی با جنبه‌های زندگی مدرن می‌باشد. در Øالی Ú©Ù‡ اکثر تصنیÙها Øکایت دلدادگی Ùˆ جÙای معشوق است، Ùˆ از رابطه‌ی عاشقانه‌ای می‌گوید Ú©Ù‡ در جامعه‌ی اسلامی می‌تواند نامشروع قلمداد شود همان خواننده‌ها Ùˆ با موسیقی کمابیش یکسان تصنیÙÛŒ هم در رثای وقایع کربلا می‌خوانند:
«گوید غریبه مادر
ای یادگار Øیدر
Ùردا بریده Øنجر در دشت کربلایی ...»
امروز دیگر مرزی میان موسیقی پاپ Ùˆ آهنگهای مذهبی نمی‌توان تشخیص داد. در ماههای عزاداری همه‌جا نوØه‌هایی با آهنگهای پاپ به گوش می‌رسد. Øسن ناهید، نوازنده Ù†ÛŒ Ùˆ از استاتید موسیقی سنتی در این مورد Ùˆ در Ú¯Ùتگو با خبرگزاری مهر تاکید Ù…ÛŒ کند: «امروزه اغلب موسیقی هایی Ú©Ù‡ به عنوان موسیقی مذهبی شناخته Ù…ÛŒ شود، همان آهنگ های پاپ امروزی است Ú©Ù‡ شعرشان عوض شده است Ùˆ آنها را با Ù…Øتوای مذهبی Ù…ÛŒ شنویم.»
توجه به مضامین مذهبی تنها به تصنیÙهای ساخته شده در داخل کشور Ù…Øدود نمی‌شود. در خارج از کشور نیز Ú©Ù‡ در سالهای اخیر دلتنگی برای وطن یکی از موضوعات اصلی تصنیÙها شده، گاهی یادآوری خاطراتی Ú©Ù‡ به نوعی با اعتقادات مذهبی ارتباط دارد Ù…Øتوای ترانه‌ای می‌شود؛ مثل این خواننده Ú©Ù‡ یاد زیارتهای امام رضا Ùˆ دزدیده شدن Ú©Ùشهایش اÙتاده، Ùˆ گله می‌کند Ú©Ù‡ چرا Ú©Ùشهایش را «بی‌چک Ùˆ چونه» برده‌اند:
«یادش به خیر اون زمونا که خونمون تو وطن بود
زیارت اما رضا همیشه کار من بود
با چشم گریون اومدم یه شب برم به خونه
دیدم Ú©Ùشامو یه Ù†Ùر برده بی Ú†Ú© Ùˆ چونه ...»
خانم نیلوÙر مینا موسیقیدان Ùˆ استاد دانشگاههای نیویورک است. او تØصیلات خود را در رشته‌ی «اتنوموزیکولوژی» نیز به پایان رسانده Ùˆ از جنبه‌های جامعه‌شناسی تØقیقاتی در مورد موسیقی انجام داده است. یکی از Ù…Øورهای اصلی کار او پژوهش درمورد موسیقی پاپ مهاجران ایرانی در اروپا Ùˆ آمریکا است. او Ú©Ù‡ چندی پیش برای شرکت در سمیناری به ایران آمد در Ú¯Ùتگویی با روزنامه‌ی شرق نیز شرکت کرد Ùˆ از بررسیهای خود سخن Ú¯Ùت. خانم مینا می‌گوید در بررسیهای خود متوجه شده Ú©Ù‡ جوانان ایرانی مهاجر نه تنها به موسیقی پاپ دخل کشور گوش می‌دهند بلکه شعرهای آنها را هم از بر هستند Ùˆ بعضا Ùارسی را از آنها می‌آموزند.
اما واقعا از عبارتهایی مانند «هماهنگ زدن» Ùˆ «بازار ÙˆÙا را شکستن» Ùˆ از «دلی Ú©Ù‡ بی‌سر Ùˆ سکه مانده» Ú†Ù‡ می‌توان آموخت؟ Ú†Ù‡ Ùارسی‌ای می‌توان از تصنیÙهایی آموخت Ú©Ù‡ می‌گویند: «تو منو دوستم نداشتی Øتی قد نوک انگشت»؟! Ùˆ از این گونه عبارتها در تصنیÙهای امروز متاسÙانه Ùراوان شنیده می‌شود.
بهزاد کشمیری‌پور، گزارشگر صدای آلمان در تهران
گله‌گذاری از معشوق با عبارتهای مغلوط، نگاهی به تصنیÙهای پاپ داخل کشور
پس از رÙع Ù…Øدویتهایی Ú©Ù‡ برای اجرا Ùˆ ارائه موسیقی پاپ در ایران وجود داشت بازار بدلهای خوانندگان لس‌آنجلسی در ایران Ùرا.وان شد. اما اکنون ظاهرا عده‌ای متوجه شده‌اند Ú©Ù‡ بسیاری از Øوانندگان لس‌آنجلسی چیزی ندارند Ú©Ù‡ داخلی‌ها چیزی از آنها Ú©Ù… داشته باشند. پس تقلید لازم نیست Ùˆ می‌توان مستقل دست به تولید زد. امروزه کار به جایی رسیده Ú©Ù‡ بعضی از لس‌آنجلسیها از خوانندگان داخلی تقلید می‌کنند!
تا چند سال پیش Ú©Ù‡ ارائه‌ی آهنگهای پاپ در ایران مجاز نبود این کمبود را Ù…Øصولات خارج Ùˆ عمدتا آن Ú†Ù‡ Ú©Ù‡ موسیقی لس‌آنجلسی خوانده می‌شود جبران می‌کرد. پس از رÙع Ù…Øدودیتها عده‌ای از خوانندگان Ú©Ù‡ آغاز به تولید این گونه موسیقی در داخل کردند اغلب تقلیدی از خوانندگان مهاجر بودند؛ چند بدل داریوش، ابی، ستار Ùˆ دیگران تصنیÙهای سر هم بندی شده را می‌خواندند Ùˆ روانه بازار می‌کردند. رÙته رÙته چهره‌هایی در داخل پیدا شدند Ú©Ù‡ تا Øدی ویژگیهای شخصی خود را داشتند Ùˆ به سرعت نه تنها جایی برای خود یاÙتند Ú©Ù‡ مقلدانی نیز پیدا کردند. قمیشی Ú©Ù‡ یکی از معروÙترین اینهاست Ùˆ مدتی است به مهاجران پیوسته اکنون صاØب چند بدل در ایران است. به همین دلیل گاهی صدای خوانندگان آنقدر به هم شبیه است Ú©Ù‡ آنها را نه از صدایشان Ú©Ù‡ از طریق آهنگی Ú©Ù‡ به نامشان معرو٠است بازمی‌شناسند.
اکنون Ú©Ù‡ وضع تغییر کرده Ùˆ تصنیÙهای پاپ در داخل نیز تولید می‌شود اتÙاق دیگری هم اÙتاده است. ظاهرا عده‌ای متوجه شده‌اند Ú©Ù‡ بسیاری از Øوانندگان لس‌آنجلسی چیزی ندارند Ú©Ù‡ داخلی‌ها چیزی از آنها Ú©Ù… داشته باشند؛ بخش بزرگی از آهنگها Ú©Ù‡ تقلیدی از آهنگهای اسپانیایی، عربی، ترکی Ùˆ ملودیهای Ù…Øلی، یا بازخوانی تصنیÙهای موÙÙ‚ سالیان گذشته است، ترانه‌ها هم Ú©Ù‡ اغلب تکرار چند عبارت مغلوط Ùˆ بعضا بی‌معناست. پس تقلید لازم نیست Ùˆ با Ú©Ù…Ú© کیبورد Ùˆ استÙاده از امکانات الکترونیکی Ùˆ مقداری تصنی٠می‌توان مستقل دست به تولید زد. امروزه کار به جایی رسیده Ú©Ù‡ بعضی از لس‌آنجلسیها از خوانندگان داخلی تقلید می‌کنند!
اما ترانه‌ها در سالهای اخیر بیشتر Ùˆ بیشتر عامیانه Ùˆ به Ù…Øاوره‌های مردم Ú©ÙˆÚ†Ù‡ Ùˆ بازار شبیه شده‌اند. موجی نیز رو به گسترش است Ú©Ù‡ نه تنها از اصطلاØات جوانان مانند «کل Ú©Ù„ کردن»، «عمرا»، «خیالی نیست» Ùˆ امثال آن استÙاده می‌کند Ú©Ù‡ عبارتها Ùˆ ترکیبهای نادرست Ùˆ بی‌معنی نیز Ùراوان به کار می‌برد. اخیرا بسیاری از تصنیÙها گله‌گذاری از دست معشوقی است Ú©Ù‡ جÙا کرده Ùˆ عاشق را تنها گذاشته است. گاهی او را سرزنش می‌کنند Ú©Ù‡ چرا مرا با «تیرکمان زاری» هد٠گرÙتی:
«شکاری مثل خودت
که اومدی سراغم
منو نشونه رÙتی با تیرکمون زاری ...»
یا دلخورند Ú©Ù‡ چرا «بی‌سر Ùˆ سکه مونده دل» Ùˆ «شکسته بازار ÙˆÙا»:
«اونا که اهل دل بودن
بی سر و سکه مونده دل
شکسته بازار ÙˆÙا...»
یا دعوت به مهربانی و دوست داشتن همه است و توصیه می‌کند که «همه را به هر چه دوست داری هماهنگ بزن»!
«یه سبد دعا Ùˆ خوشبختی Ùردا مال تو
دست من بود Ú©Ù‡ میگÙتم همه دنیا مال تو
برو زندگی رو با مهربونی رنگ بزن
همه رو با هر چی دوست داری هماهنگ بزن ...»
Ùˆ البته گاهی هم پیش می‌آید Ú©Ù‡ معشوق بی‌وÙا را Ù†Ùرین می‌کنند:
«قسم میخوردی با منی
قسم میخوردی به خدا
خدا الهی بزنه تو کمرت تو کمرت
من اهل Ù†Ùرین نبودم
چه برسه که تو باشی
بیاد الهی خبرت
بیاد الهی خبرت ...»
اما ظاهرا آنقدر شور تکرار این گله‌گذاریها درآمده که خواننده‌ای می‌خواند:
«این روزا دیگه همه جا
صØبت بی ÙˆÙاییه
ورد زبون آدما
تنهایی و جداییه ...»
گرایش دیگری Ú©Ù‡ شاید از ویژگیهای ترانه‌های این دوران است در هم ریختن مرزهای اعتقادات مذهبی با جنبه‌های زندگی مدرن می‌باشد. در Øالی Ú©Ù‡ اکثر تصنیÙها Øکایت دلدادگی Ùˆ جÙای معشوق است، Ùˆ از رابطه‌ی عاشقانه‌ای می‌گوید Ú©Ù‡ در جامعه‌ی اسلامی می‌تواند نامشروع قلمداد شود همان خواننده‌ها Ùˆ با موسیقی کمابیش یکسان تصنیÙÛŒ هم در رثای وقایع کربلا می‌خوانند:
«گوید غریبه مادر
ای یادگار Øیدر
Ùردا بریده Øنجر در دشت کربلایی ...»
امروز دیگر مرزی میان موسیقی پاپ Ùˆ آهنگهای مذهبی نمی‌توان تشخیص داد. در ماههای عزاداری همه‌جا نوØه‌هایی با آهنگهای پاپ به گوش می‌رسد. Øسن ناهید، نوازنده Ù†ÛŒ Ùˆ از استاتید موسیقی سنتی در این مورد Ùˆ در Ú¯Ùتگو با خبرگزاری مهر تاکید Ù…ÛŒ کند: «امروزه اغلب موسیقی هایی Ú©Ù‡ به عنوان موسیقی مذهبی شناخته Ù…ÛŒ شود، همان آهنگ های پاپ امروزی است Ú©Ù‡ شعرشان عوض شده است Ùˆ آنها را با Ù…Øتوای مذهبی Ù…ÛŒ شنویم.»
توجه به مضامین مذهبی تنها به تصنیÙهای ساخته شده در داخل کشور Ù…Øدود نمی‌شود. در خارج از کشور نیز Ú©Ù‡ در سالهای اخیر دلتنگی برای وطن یکی از موضوعات اصلی تصنیÙها شده، گاهی یادآوری خاطراتی Ú©Ù‡ به نوعی با اعتقادات مذهبی ارتباط دارد Ù…Øتوای ترانه‌ای می‌شود؛ مثل این خواننده Ú©Ù‡ یاد زیارتهای امام رضا Ùˆ دزدیده شدن Ú©Ùشهایش اÙتاده، Ùˆ گله می‌کند Ú©Ù‡ چرا Ú©Ùشهایش را «بی‌چک Ùˆ چونه» برده‌اند:
«یادش به خیر اون زمونا که خونمون تو وطن بود
زیارت اما رضا همیشه کار من بود
با چشم گریون اومدم یه شب برم به خونه
دیدم Ú©Ùشامو یه Ù†Ùر برده بی Ú†Ú© Ùˆ چونه ...»
خانم نیلوÙر مینا موسیقیدان Ùˆ استاد دانشگاههای نیویورک است. او تØصیلات خود را در رشته‌ی «اتنوموزیکولوژی» نیز به پایان رسانده Ùˆ از جنبه‌های جامعه‌شناسی تØقیقاتی در مورد موسیقی انجام داده است. یکی از Ù…Øورهای اصلی کار او پژوهش درمورد موسیقی پاپ مهاجران ایرانی در اروپا Ùˆ آمریکا است. او Ú©Ù‡ چندی پیش برای شرکت در سمیناری به ایران آمد در Ú¯Ùتگویی با روزنامه‌ی شرق نیز شرکت کرد Ùˆ از بررسیهای خود سخن Ú¯Ùت. خانم مینا می‌گوید در بررسیهای خود متوجه شده Ú©Ù‡ جوانان ایرانی مهاجر نه تنها به موسیقی پاپ دخل کشور گوش می‌دهند بلکه شعرهای آنها را هم از بر هستند Ùˆ بعضا Ùارسی را از آنها می‌آموزند.
اما واقعا از عبارتهایی مانند «هماهنگ زدن» Ùˆ «بازار ÙˆÙا را شکستن» Ùˆ از «دلی Ú©Ù‡ بی‌سر Ùˆ سکه مانده» Ú†Ù‡ می‌توان آموخت؟ Ú†Ù‡ Ùارسی‌ای می‌توان از تصنیÙهایی آموخت Ú©Ù‡ می‌گویند: «تو منو دوستم نداشتی Øتی قد نوک انگشت»؟! Ùˆ از این گونه عبارتها در تصنیÙهای امروز متاسÙانه Ùراوان شنیده می‌شود.
بهزاد کشمیری‌پور، گزارشگر صدای آلمان در تهران