نصرت الله مسعودی / در Øاشیه ÛŒ انتشار مصاØبه ÛŒ مریم جعÙری درماه Ù…Ú¯
مگرنشنیده اید: منگر Ú©Ù‡ Ú†Ù‡ کسی Ù…ÛŒ گوید ببین Ú†Ù‡ Ù…ÛŒ گوید. وآنجه Ú¯Ùته Ù…ÛŒ شود درجهت اØقاق ØÙ‚ است .
شعرا ونویسندگان را غیر مستقیم از تبارÙاشیست های چون هیتلر وموسیلینی وامثال ایشان Ùرض Ù…ÛŒ Ùرمایی وبا ذهن خوانی همگانی هشدار Ù…ÛŒ دهی Ú©Ù‡ آنان اگر درجایگاه یک سیاستمدارقرار گیرند.
...
در Øاشیه ÛŒ انتشار مصاØبه ÛŒ مریم جعÙری درماه Ù…Ú¯
Ùکر Ù…ÛŒ کنم بجای تشکیل گروه Ùˆ دسته وچیزهایی از این قبیل Ùˆ یا انتساب الÙاظ والقاب ونسبت های ناروا به همدیگر ور د وبدل کردن اتهام آن هم راØت ترازنقل نبات، عاقلانه ترآنست Ú©Ù‡ ما از راهکارهای خردمندانه یی Ú©Ù‡ شایسته ÛŒ اهل اندیشه Ùˆ تÙکر است استÙاده کنیم.خانم مریم جعÙری آذرمانی درمصاØبه یی درارتباط با Ùیمینسم وتلاش باورمندان به چنین نظریه یی درست Ùˆ یا نادرست به اندازه ÛŒ ظرÙیت زیستی خود دریاÙت هایشان را بیان کرده اند .Ùکر Ù…ÛŒ کنم این ØÙ‚ مسلم ایشان است Ú©Ù‡ بتوانند مکنونات درونی شان درهرزمینه یی بدون رادع ومانع بازگو کنند .راستی ما چرا با خواندن نظرگاه های ایشان زیاد برآشÙته شویم ØŸ بالاخره ایشان هم اهل قلم است با دریاÙت های خاص خود ازجهان . واصلاً Ùرق هم نمی کند Ú©Ù‡ او در زمینه ÛŒ مسأیل سیاسی بØØ« Ù…ÛŒ کند یا اجتماعی ویا اقتصادی Ùˆ یا Ùرهنگی .اجازه بدهید Ú©Ù‡ ما اصل را بر برائت بگذاریم Ùˆ پاسخ های او را یک طرزتلقی از منظر آموخته های او بدانیم.Øال این دریاÙت ها یا باواقعیت بیرونی همخوانی دارند یا ندارند.دراین خصوص ما چگونه Ù…ÛŒ توانیم درست یا نادرست بودن Ú¯Ùته های ایشان را تشخیص دهیم. معیار وسنجه ما در این زمینه Ùˆ بویژه درباره ÛŒ این مصا Øبه Ú†Ù‡ باید باشد. من براین باورم Ú©Ù‡ اولین کارآنالیزو کند وکاو متن مصاØبه ایشان است . والبته در این تÙØص Ùˆ بررسی ضروری است به سبک وسیاق تØقیقات علمی به دور از هرگونه پیشداروی های Øسی وعاطÙÛŒ یا مبتنی بر غرض دوری کنیم. مثلاً همچون برخی نشریات Ú©Ù‡ مأموریتی جزتخریب رقبا ندارند کارمان به تیتر زدن های آن چنانی نکشد. بدنیست در همین خصوص مثال بیاورم:
چرا ما باید تیتر بزنیم:« مری وول استون کراÙت یا مریم جعÙری آذرمانی » آیا این تیتر به دنبال نوعی تبارشناسی القایی نیست؟ Øداقل هیچکس براین گمان نباشد اما چنین ظنی را نمی توان از ذهن خانم جعÙری دور کرد. خب مگرما به دنبال Ú¯Ùت Ùˆ Ú¯Ùˆ Ùˆ به تبع آن دستیابی به Øقیقت نیستیم پس چرا شمشیر را از رو بسته ایم.البته چنین واکنشی شاید زاییده ÛŒ Øر٠های جعÙری باشد. باوص٠براین، چنین روشی به روشنگری وآموزش تجربیات مثبت انسان های متÙکر منتهی نمی شود.Ù†Ùس ٠عصبیت هرچند ØÙ‚ با Ùرد یا اÙراد عصبانی اما اکثرمواقع Ù…ÛŒ تواند به دود آلود کردن Ùضای Ú¯Ùت ÙˆÚ¯Ùˆ بینجامد . واکثرمواقع هم بعضی ها برØسب آموزش Ùˆ تجربه وسوءنیت متاسÙانه این دود را به سمت بینایی کس یا کسانی Ú©Ù‡ بخواهند سوق Ù…ÛŒ دهند Ùˆ Ù…ÛŒ توانند در چنین وضعیتی سبب شوند Ú©Ù‡ ناØÙ‚ پوستین وارونه بپوشد. وظیÙÙ‡ اهل Ùکر Ùˆ اندیشه در جنین اوضاعی ØªÙˆØ¶ÛŒØ ØµØ¨ÙˆØ±Ø§Ù†Ù‡ ÛŒ مواضع برØÙ‚ انسانی است.برخی Ú©Ù‡ خود را مرکز کائنات نمی دانند وباور دارند همه ÛŒ مردم درØقوق طبیعی با هم برابر اند اولین شرایط Ú¯Ùت Ùˆ Ú¯Ùˆ را اجتناب از این پیش Ùرض های ناعادلانه ÛŒ غیرانسانی وغیر منطقی Ù…ÛŒ دانند . آنها هرگز دچار این
وهم بیمارگونه نیستند Ú©Ù‡ Ùرض را بر این بگذارند Ú©Ù‡ مامØمل ØÙ‚ مطلق ایم. وپیش از Ú¯Ùت ÙˆÚ¯Ùˆ وجست وجوی Øقیقت وکسب نتیجه، خود را برنده نهایی بدانند. متا سÙانه چنین نگاهی آگانه یا نا آگاهانه با سوء نیت یا Ùارغ ازهرگونه برخورد کاسبکارانه، در لابه لای مصاØبه ÛŒ خانم جعÙری به اشکال مختل٠دیده Ù…ÛŒ شود.Øال برای آنکه من از جاده ÛŒ انصا٠ومروت خارج نشده باشم، بدون برچسب های باب روز Ú©Ù‡ این روزها دیگرروش شناخته شده یی به Øساب Ù…ÛŒ آید Ùˆ استراتژی آن از میدان به در کردن رقیب Ùˆ یا رقبا Ùˆ نهایتاً نابود کردن عملی Øری٠است.از خانم جعÙری چند سووال دارم. اما قبل سووال از ایشان، باید از خانم ملک پور عزیز Ú©Ù‡ در رابطه با مصاØبه ÛŒ خانم جعÙری کامنت گذاشته بودند بپرسم Ú©Ù‡ چرا به طعنه Ù…ÛŒ نویسند : « خانم جعÙری به عنوان یکی از شاعرهای غزلی به نام غزل پست مدرن!!ورود پیدا کردن وباقی قضایا..» مگر Ú¯Ùتن غزل در این جهان Ú©Ù‡ همه چیزش نسبی است Ùˆ درگیر با عدم قطعیت ،چه ایرادی دارد؟ چراجلوی عبارت " غرل پست مدرن " دو علامت تعجب Ù…ÛŒ گذاری؟!
وبعد هم بشکلی شبهه برانگیز Ù…ÛŒ نوسی" وباقی قضایا.." کدام قضایا ØŸ! چرا ما با هم اینگونه رÙتار Ù…ÛŒ کنیم چرا به سمت زبان Ùˆ ادبیات سیاست بازان خیزبرداشته ایم؟! ...Ùˆ Øال برسم به مشکلاتی Ú©Ù‡ به گمان من- Ú¯Ùتم گمان من - در متن مصاØبه وجود دارد واگرخانم جعÙری جواب بÙرمایند
باعث روشنگری ومزید امتنان است.1- شما Ù…ÛŒ Ùرمایید :« این Øرکت [Ùیمنیسم] بیشتربه درد خانواده واجتماع Ù…ÛŒ خورد تاشعر» خوب شما اعترا٠می کنید Ú©Ù‡ این نگرش، کارکرد مثبت دارد چون به درداجتماع Ù…ÛŒ خورد.پس چرا شما با چنین چیزی Ú©Ù‡ به Ú¯Ùته خودتان به درد خانواده واجتماع Ù…ÛŒ خورد مخال٠اید؟ومی گویید: « من اصولاً انزجار شدیدی از Ùیمینسم دارم» Ù…ÛŒ دانید Ú©Ù‡ جامعه مقدم برشعراست، چون شعر Ú©Ù‡ در خلاء خلق نمی شود بÙرمایید چگونه شما Ù…ÛŒ توانید ازکنار چنین امرمهمی اینچنین بی تÙاوت بگذرید؟.همه چیز بخاطر بهزیستی آدمی است. شعر،موسیقی ،تاترو.... 2-Ù…ÛŒ Ùرمایی :« اکثر زناني Ú©Ù‡ در اين زمينه Ùعاليت مي‌کنند، غير از اين‌که با تو همشهري هستند، شهروند بعضي کشورهاي پيشرÙته نيز هستند Ùˆ خب صداي‌شان ازجای گرم بلند Ù…ÛŒ شود.» آیا آنچه به درد خانواده Ùˆ اجتماع Ù…ÛŒ خورد اگراززبان کسانی بیان گردید Ú©Ù‡ به قول شما شهروند مملکتی دیگر هم هستند مگر Ù…ÛŒ شود به صر٠چنین مقوله یی عنصر مثبت وکارسازش Ú¯Ùته هایشان ضد ارزش تلقی شود؟ آیا برخوردی ازاین دست با معرÙت مداران درجهت Ùشل کردن جامعه نیست.ØŸ
مگرنشنیده اید: منگر Ú©Ù‡ Ú†Ù‡ کسی Ù…ÛŒ گوید ببین Ú†Ù‡ Ù…ÛŒ گوید. وآنجه Ú¯Ùته Ù…ÛŒ شود درجهت اØقاق ØÙ‚ است شما
چرا با رشد روابط انسانی وبهبود آن مخال٠اید؟ 3- راستی مستند به کدام آمار وارقام اکثر این اÙراد را شهروندان کشورهای پیشرÙته Ù…ÛŒ دانید؟
4- Ù…ÛŒ Ùرمایید: « من شاعران متوسط تاريخ ادبيات‌مان را به شاعران طراز اول ديگر کشورها ØªØ±Ø¬ÙŠØ Ù…ÙŠâ€ŒØ¯Ù‡Ù…. » با کدام دلیل Ùˆ منطق ØŒ شما عدل وانصا٠را نادیده Ù…ÛŒ گیرید Ùˆ یک شاعر متوسط را به ناظم Øکمت یا اوکتاویوپاز ویا به نرودا ØªØ±Ø¬ÛŒØ Ù…ÛŒ دهید؟ شما Ú©Ù‡ اهل غزل پست مدرن هستید وبه واسطه نگاه پست مدرن تان از مطلق نگری گریزانید، با Ú†Ù‡ منطقی چنین برخوردی را توجیه Ù…ÛŒ کنید؟
5-Ù…ÛŒ Ùرمایید:« خب معلوم است Ú©Ù‡ مخاطب نمي‌داند اينان همان کساني هستند Ú©Ù‡ اگر در مسند ÙŠÚ© سیاستمدار باشند بلاهايي Ú©Ù‡ سر مردم‌شان درنياورند؛» عزیز من! هنرمندان موجوداتی انسانی اند نه سیاسی. اگرگاه ازنگرش انسانی آنها تعبیرسیاسی Ù…ÛŒ شود، هیچ گناهی جز عشق به انسان متوجه آنها نیست. آنها اگردنبال قدرت دولتی بودند Ú©Ù‡ روش دیگری را Ù¾ÛŒ Ù…ÛŒ گرÙتند. آیا شما چگونه به این باور رسیده اید Ú©Ù‡ به Ùرض Ù…Øال اگرآنها روزی به قدرت برسند برسرمردم بلا نازل Ù…ÛŒ کنند.شما کدام الگوی تاریخی را سراغ دارید Ú©Ù‡ به چنین نتیجه رهنمونتان ساخته است؟ آیا Øکومت کوتاه مدت واسلاو هاول تسمه از گرده ÛŒ مردم کشید؟ Ù…ÛŒ دانم Ùˆ Ù…ÛŒ دانید Ú©Ù‡ این نمایشنامه نویس Ùˆ نویسنده Ú†Ú© Ú©Ù‡ در از2 Ùوریه 1993 تا سال تا Ùوریه 2003 رییس جمهورچک بود،یکی از کارها مهم اش عÙÙˆ عمومی زندانیان رژیم گذشته بود.ÙˆØتما Ù…ÛŒ دانید ÙˆÛŒ درسال 2003 برنده ÛŒ ØµÙ„Ø Ú¯Ø§Ù†Ø¯ÛŒ شد. دوست عزیز شما چرا مبتنی برپیشداوری، شعرا ونویسندگان را غیر مستقیم از تبارÙاشیست های چون هیتلر وموسیلینی وامثال ایشان Ùرض Ù…ÛŒ Ùرمایی وبا ذهن خوانی همگانی هشدار Ù…ÛŒ دهی Ú©Ù‡ آنان اگر درجایگاه یک سیاستمدارقرار گیرند
Ú†Ù‡ بلاها Ú©Ù‡ برسرمردم در نمی آورند. اولاً خدمتتان عرض کنم Ú©Ù‡ اهل هنراین مملکت هرگاه وسوسه شده Ùˆ به سمت Øکومتگران تمایل پیدا کرده اند؛ همواره Øاشیه نشین قدرت بوده اند وسعی کرد اند مدØÛŒ بگویند وصله یی بگیرند وهرگاه هم خواسته اند پایشان را از گلیم مقرر دراز ترکنند نه تنها مواجب شان شده است باد هوا Ú©Ù‡ بی چاره ها به زØمت های ویژه هم اÙتاده اند. نمی خواهم نه از گذشته مثالی بیاورم Ùˆ نه از اکنونیان،چون کارمن شلوغ کاری نیست. اما با تمام این اوصاÙØŒ من هم مثل شما Ø´Ú© ندارم Ú©Ù‡ درجامعه شعری ما عده ÛŒ قلیلی هستند Ú©Ù‡ وجه کاذب رÙتارشان درجهت آوازه گری برنامه ریزی Ù…ÛŒ شود. واین مختص به شعرا نیست. درمیان تمام اقشاراجتماعی از این Øضورکاذب بی بهره نیستیم. درپایان Ú©Ù‡ اØتمالاً آغاز دیالوگ منصÙانه ÛŒ ما در این زمینه خواهد بود باز تکرار کنم Ú©Ù‡ هنرمند، انسانی است نه سیاسی!
به نظرمی رسد باید بگذارم شما به این سووالات جواب بÙرمایید وپس از آن سووالات بعد را خدمتتان Ù…Ø·Ø±Ø Ú©Ù†Ù….
با آرزوی موÙقیت برای آن شاعر ارجمند
نصرت الله مسعودی
شعرا ونویسندگان را غیر مستقیم از تبارÙاشیست های چون هیتلر وموسیلینی وامثال ایشان Ùرض Ù…ÛŒ Ùرمایی وبا ذهن خوانی همگانی هشدار Ù…ÛŒ دهی Ú©Ù‡ آنان اگر درجایگاه یک سیاستمدارقرار گیرند.
...
در Øاشیه ÛŒ انتشار مصاØبه ÛŒ مریم جعÙری درماه Ù…Ú¯
Ùکر Ù…ÛŒ کنم بجای تشکیل گروه Ùˆ دسته وچیزهایی از این قبیل Ùˆ یا انتساب الÙاظ والقاب ونسبت های ناروا به همدیگر ور د وبدل کردن اتهام آن هم راØت ترازنقل نبات، عاقلانه ترآنست Ú©Ù‡ ما از راهکارهای خردمندانه یی Ú©Ù‡ شایسته ÛŒ اهل اندیشه Ùˆ تÙکر است استÙاده کنیم.خانم مریم جعÙری آذرمانی درمصاØبه یی درارتباط با Ùیمینسم وتلاش باورمندان به چنین نظریه یی درست Ùˆ یا نادرست به اندازه ÛŒ ظرÙیت زیستی خود دریاÙت هایشان را بیان کرده اند .Ùکر Ù…ÛŒ کنم این ØÙ‚ مسلم ایشان است Ú©Ù‡ بتوانند مکنونات درونی شان درهرزمینه یی بدون رادع ومانع بازگو کنند .راستی ما چرا با خواندن نظرگاه های ایشان زیاد برآشÙته شویم ØŸ بالاخره ایشان هم اهل قلم است با دریاÙت های خاص خود ازجهان . واصلاً Ùرق هم نمی کند Ú©Ù‡ او در زمینه ÛŒ مسأیل سیاسی بØØ« Ù…ÛŒ کند یا اجتماعی ویا اقتصادی Ùˆ یا Ùرهنگی .اجازه بدهید Ú©Ù‡ ما اصل را بر برائت بگذاریم Ùˆ پاسخ های او را یک طرزتلقی از منظر آموخته های او بدانیم.Øال این دریاÙت ها یا باواقعیت بیرونی همخوانی دارند یا ندارند.دراین خصوص ما چگونه Ù…ÛŒ توانیم درست یا نادرست بودن Ú¯Ùته های ایشان را تشخیص دهیم. معیار وسنجه ما در این زمینه Ùˆ بویژه درباره ÛŒ این مصا Øبه Ú†Ù‡ باید باشد. من براین باورم Ú©Ù‡ اولین کارآنالیزو کند وکاو متن مصاØبه ایشان است . والبته در این تÙØص Ùˆ بررسی ضروری است به سبک وسیاق تØقیقات علمی به دور از هرگونه پیشداروی های Øسی وعاطÙÛŒ یا مبتنی بر غرض دوری کنیم. مثلاً همچون برخی نشریات Ú©Ù‡ مأموریتی جزتخریب رقبا ندارند کارمان به تیتر زدن های آن چنانی نکشد. بدنیست در همین خصوص مثال بیاورم:
چرا ما باید تیتر بزنیم:« مری وول استون کراÙت یا مریم جعÙری آذرمانی » آیا این تیتر به دنبال نوعی تبارشناسی القایی نیست؟ Øداقل هیچکس براین گمان نباشد اما چنین ظنی را نمی توان از ذهن خانم جعÙری دور کرد. خب مگرما به دنبال Ú¯Ùت Ùˆ Ú¯Ùˆ Ùˆ به تبع آن دستیابی به Øقیقت نیستیم پس چرا شمشیر را از رو بسته ایم.البته چنین واکنشی شاید زاییده ÛŒ Øر٠های جعÙری باشد. باوص٠براین، چنین روشی به روشنگری وآموزش تجربیات مثبت انسان های متÙکر منتهی نمی شود.Ù†Ùس ٠عصبیت هرچند ØÙ‚ با Ùرد یا اÙراد عصبانی اما اکثرمواقع Ù…ÛŒ تواند به دود آلود کردن Ùضای Ú¯Ùت ÙˆÚ¯Ùˆ بینجامد . واکثرمواقع هم بعضی ها برØسب آموزش Ùˆ تجربه وسوءنیت متاسÙانه این دود را به سمت بینایی کس یا کسانی Ú©Ù‡ بخواهند سوق Ù…ÛŒ دهند Ùˆ Ù…ÛŒ توانند در چنین وضعیتی سبب شوند Ú©Ù‡ ناØÙ‚ پوستین وارونه بپوشد. وظیÙÙ‡ اهل Ùکر Ùˆ اندیشه در جنین اوضاعی ØªÙˆØ¶ÛŒØ ØµØ¨ÙˆØ±Ø§Ù†Ù‡ ÛŒ مواضع برØÙ‚ انسانی است.برخی Ú©Ù‡ خود را مرکز کائنات نمی دانند وباور دارند همه ÛŒ مردم درØقوق طبیعی با هم برابر اند اولین شرایط Ú¯Ùت Ùˆ Ú¯Ùˆ را اجتناب از این پیش Ùرض های ناعادلانه ÛŒ غیرانسانی وغیر منطقی Ù…ÛŒ دانند . آنها هرگز دچار این
وهم بیمارگونه نیستند Ú©Ù‡ Ùرض را بر این بگذارند Ú©Ù‡ مامØمل ØÙ‚ مطلق ایم. وپیش از Ú¯Ùت ÙˆÚ¯Ùˆ وجست وجوی Øقیقت وکسب نتیجه، خود را برنده نهایی بدانند. متا سÙانه چنین نگاهی آگانه یا نا آگاهانه با سوء نیت یا Ùارغ ازهرگونه برخورد کاسبکارانه، در لابه لای مصاØبه ÛŒ خانم جعÙری به اشکال مختل٠دیده Ù…ÛŒ شود.Øال برای آنکه من از جاده ÛŒ انصا٠ومروت خارج نشده باشم، بدون برچسب های باب روز Ú©Ù‡ این روزها دیگرروش شناخته شده یی به Øساب Ù…ÛŒ آید Ùˆ استراتژی آن از میدان به در کردن رقیب Ùˆ یا رقبا Ùˆ نهایتاً نابود کردن عملی Øری٠است.از خانم جعÙری چند سووال دارم. اما قبل سووال از ایشان، باید از خانم ملک پور عزیز Ú©Ù‡ در رابطه با مصاØبه ÛŒ خانم جعÙری کامنت گذاشته بودند بپرسم Ú©Ù‡ چرا به طعنه Ù…ÛŒ نویسند : « خانم جعÙری به عنوان یکی از شاعرهای غزلی به نام غزل پست مدرن!!ورود پیدا کردن وباقی قضایا..» مگر Ú¯Ùتن غزل در این جهان Ú©Ù‡ همه چیزش نسبی است Ùˆ درگیر با عدم قطعیت ،چه ایرادی دارد؟ چراجلوی عبارت " غرل پست مدرن " دو علامت تعجب Ù…ÛŒ گذاری؟!
وبعد هم بشکلی شبهه برانگیز Ù…ÛŒ نوسی" وباقی قضایا.." کدام قضایا ØŸ! چرا ما با هم اینگونه رÙتار Ù…ÛŒ کنیم چرا به سمت زبان Ùˆ ادبیات سیاست بازان خیزبرداشته ایم؟! ...Ùˆ Øال برسم به مشکلاتی Ú©Ù‡ به گمان من- Ú¯Ùتم گمان من - در متن مصاØبه وجود دارد واگرخانم جعÙری جواب بÙرمایند
باعث روشنگری ومزید امتنان است.1- شما Ù…ÛŒ Ùرمایید :« این Øرکت [Ùیمنیسم] بیشتربه درد خانواده واجتماع Ù…ÛŒ خورد تاشعر» خوب شما اعترا٠می کنید Ú©Ù‡ این نگرش، کارکرد مثبت دارد چون به درداجتماع Ù…ÛŒ خورد.پس چرا شما با چنین چیزی Ú©Ù‡ به Ú¯Ùته خودتان به درد خانواده واجتماع Ù…ÛŒ خورد مخال٠اید؟ومی گویید: « من اصولاً انزجار شدیدی از Ùیمینسم دارم» Ù…ÛŒ دانید Ú©Ù‡ جامعه مقدم برشعراست، چون شعر Ú©Ù‡ در خلاء خلق نمی شود بÙرمایید چگونه شما Ù…ÛŒ توانید ازکنار چنین امرمهمی اینچنین بی تÙاوت بگذرید؟.همه چیز بخاطر بهزیستی آدمی است. شعر،موسیقی ،تاترو.... 2-Ù…ÛŒ Ùرمایی :« اکثر زناني Ú©Ù‡ در اين زمينه Ùعاليت مي‌کنند، غير از اين‌که با تو همشهري هستند، شهروند بعضي کشورهاي پيشرÙته نيز هستند Ùˆ خب صداي‌شان ازجای گرم بلند Ù…ÛŒ شود.» آیا آنچه به درد خانواده Ùˆ اجتماع Ù…ÛŒ خورد اگراززبان کسانی بیان گردید Ú©Ù‡ به قول شما شهروند مملکتی دیگر هم هستند مگر Ù…ÛŒ شود به صر٠چنین مقوله یی عنصر مثبت وکارسازش Ú¯Ùته هایشان ضد ارزش تلقی شود؟ آیا برخوردی ازاین دست با معرÙت مداران درجهت Ùشل کردن جامعه نیست.ØŸ
مگرنشنیده اید: منگر Ú©Ù‡ Ú†Ù‡ کسی Ù…ÛŒ گوید ببین Ú†Ù‡ Ù…ÛŒ گوید. وآنجه Ú¯Ùته Ù…ÛŒ شود درجهت اØقاق ØÙ‚ است شما
چرا با رشد روابط انسانی وبهبود آن مخال٠اید؟ 3- راستی مستند به کدام آمار وارقام اکثر این اÙراد را شهروندان کشورهای پیشرÙته Ù…ÛŒ دانید؟
4- Ù…ÛŒ Ùرمایید: « من شاعران متوسط تاريخ ادبيات‌مان را به شاعران طراز اول ديگر کشورها ØªØ±Ø¬ÙŠØ Ù…ÙŠâ€ŒØ¯Ù‡Ù…. » با کدام دلیل Ùˆ منطق ØŒ شما عدل وانصا٠را نادیده Ù…ÛŒ گیرید Ùˆ یک شاعر متوسط را به ناظم Øکمت یا اوکتاویوپاز ویا به نرودا ØªØ±Ø¬ÛŒØ Ù…ÛŒ دهید؟ شما Ú©Ù‡ اهل غزل پست مدرن هستید وبه واسطه نگاه پست مدرن تان از مطلق نگری گریزانید، با Ú†Ù‡ منطقی چنین برخوردی را توجیه Ù…ÛŒ کنید؟
5-Ù…ÛŒ Ùرمایید:« خب معلوم است Ú©Ù‡ مخاطب نمي‌داند اينان همان کساني هستند Ú©Ù‡ اگر در مسند ÙŠÚ© سیاستمدار باشند بلاهايي Ú©Ù‡ سر مردم‌شان درنياورند؛» عزیز من! هنرمندان موجوداتی انسانی اند نه سیاسی. اگرگاه ازنگرش انسانی آنها تعبیرسیاسی Ù…ÛŒ شود، هیچ گناهی جز عشق به انسان متوجه آنها نیست. آنها اگردنبال قدرت دولتی بودند Ú©Ù‡ روش دیگری را Ù¾ÛŒ Ù…ÛŒ گرÙتند. آیا شما چگونه به این باور رسیده اید Ú©Ù‡ به Ùرض Ù…Øال اگرآنها روزی به قدرت برسند برسرمردم بلا نازل Ù…ÛŒ کنند.شما کدام الگوی تاریخی را سراغ دارید Ú©Ù‡ به چنین نتیجه رهنمونتان ساخته است؟ آیا Øکومت کوتاه مدت واسلاو هاول تسمه از گرده ÛŒ مردم کشید؟ Ù…ÛŒ دانم Ùˆ Ù…ÛŒ دانید Ú©Ù‡ این نمایشنامه نویس Ùˆ نویسنده Ú†Ú© Ú©Ù‡ در از2 Ùوریه 1993 تا سال تا Ùوریه 2003 رییس جمهورچک بود،یکی از کارها مهم اش عÙÙˆ عمومی زندانیان رژیم گذشته بود.ÙˆØتما Ù…ÛŒ دانید ÙˆÛŒ درسال 2003 برنده ÛŒ ØµÙ„Ø Ú¯Ø§Ù†Ø¯ÛŒ شد. دوست عزیز شما چرا مبتنی برپیشداوری، شعرا ونویسندگان را غیر مستقیم از تبارÙاشیست های چون هیتلر وموسیلینی وامثال ایشان Ùرض Ù…ÛŒ Ùرمایی وبا ذهن خوانی همگانی هشدار Ù…ÛŒ دهی Ú©Ù‡ آنان اگر درجایگاه یک سیاستمدارقرار گیرند
Ú†Ù‡ بلاها Ú©Ù‡ برسرمردم در نمی آورند. اولاً خدمتتان عرض کنم Ú©Ù‡ اهل هنراین مملکت هرگاه وسوسه شده Ùˆ به سمت Øکومتگران تمایل پیدا کرده اند؛ همواره Øاشیه نشین قدرت بوده اند وسعی کرد اند مدØÛŒ بگویند وصله یی بگیرند وهرگاه هم خواسته اند پایشان را از گلیم مقرر دراز ترکنند نه تنها مواجب شان شده است باد هوا Ú©Ù‡ بی چاره ها به زØمت های ویژه هم اÙتاده اند. نمی خواهم نه از گذشته مثالی بیاورم Ùˆ نه از اکنونیان،چون کارمن شلوغ کاری نیست. اما با تمام این اوصاÙØŒ من هم مثل شما Ø´Ú© ندارم Ú©Ù‡ درجامعه شعری ما عده ÛŒ قلیلی هستند Ú©Ù‡ وجه کاذب رÙتارشان درجهت آوازه گری برنامه ریزی Ù…ÛŒ شود. واین مختص به شعرا نیست. درمیان تمام اقشاراجتماعی از این Øضورکاذب بی بهره نیستیم. درپایان Ú©Ù‡ اØتمالاً آغاز دیالوگ منصÙانه ÛŒ ما در این زمینه خواهد بود باز تکرار کنم Ú©Ù‡ هنرمند، انسانی است نه سیاسی!
به نظرمی رسد باید بگذارم شما به این سووالات جواب بÙرمایید وپس از آن سووالات بعد را خدمتتان Ù…Ø·Ø±Ø Ú©Ù†Ù….
با آرزوی موÙقیت برای آن شاعر ارجمند
نصرت الله مسعودی
ابراهیم نظری نوشت