|
درباره ما
تماس پیوند ها |
نقل مطالب ماه مگ بدون ذکر ماخذ ممنوع است
|
|
|
|
فضا- زمان
درباره فضا و زمان نميتوان سخن گفت و نام آلبرت اينشتاين و هرمان مينكوفسكي را به ميان نياورد. اين دو دانشمند دريافت علمي ما را از فضا و زمان دگرگون كرده اند. آلبرت اينشتاين دراثرخويش «معني نسبيت» مينويسد:«نظريۀ نسبيت پيوندي نزديك با نظريۀ فضا- زمان دارد.» در نظريۀ نسبيت عمومي اينشتاين زمان همۀ ويژگي هاي خود را از دست ميدهد. سه بُعد فضا و بُعد زمان در هم ادغام ميشوند و پيوستاري چهار بعدي راميسازند. هر نقطه از كيهان با مختصات فضا- زمان X4 , X3 , X2 , X1 معين ميشود.اين مختصات فقط ارزش عددي دارند و به همين دليل ميتوانند به جاي يكديگر قرار گيرند.سرانجام در فيزيك نظری،فضا و زمان در عدد محض مستحيل ميشوند.
زمان
گرچه فرم فضا براي ساخت جهان عيني اسطورهاي بسيار مهم است؛ بااين وصف اگر در مقولۀ فضا توقف كنيم هرگز نميتوانيم به هستي واقعي يا به «قلب» جهان اسطورهاي راه يابيم. خود اصطلاحي كه زبان با آن، جهان اسطورهاي را معرفي ميكند، بيانگر همين نكته است. زيرا معناي اصلي«ميتوس»(=اساطير)، نه بينشي فضايي بلكه بينشي زماني را در بر دارد. ميتوس به طور بارز«وجه» مربوط به زمان را ارائه ميدهد كه در آن،جهان به منزلۀ يك كل ديده ميشود
فضا
شهود اسطوره ای فضا موقعیتی میان ادراک حسی فضا و شناخت علمی فضا، یعنی هندسه، دارد. روشن است که فضای ادراک حسی، یعنی فضایی که حس بساوایی و حس بینایی ارائه می دهند، با فضای ریاضیات محض یکی نیست. در واقع میان این دو نوع فضا اختلاف بارزی وجود دارد. ویژگیهای فضای ریاضی صرفا از فضای حسی حاصل نمی شود، به عکس، برای رسیدن به فضای منطقی ریاضیات محض باید هر آنچه را ادراک حسی ارائه می دهد نفی کرد. مقایسه میان فضای فیزیولوژیک و فضای متریک، که هندسه ی اقلیدسی بر اساس آن بنا شده،این تقابل را از هر نظر اثبات می کند.
انديشه ی اسطورهاي همان اندازه با مفهوم عينيت از انديشه ی علمي متمايزميشود كه با مفهوم خود از علّيت؛ زيرا مفهوم عينيت و مفهوم علّيت يكديگر را مشروط ميكنند. فرم انديشه ی علّي فرم تفكر عيني و به عكس ، فرم انديشه ی عيني فرم تفكر علّي را معينميكند. علم درآميختگي و درهم و برهمي ادراك های حسي را به نظم و ترتيب تحويلميكندكه در آن رويدادهاي همانند، طبق قوانين كلي رويميدهند. ابزاراين تحويل، علّيت است. انديشۀ اسطورهاي به طور طبيعي رابطۀ علت و معلولي راميشناسد
اگراین فرضیه را بپذیریم که ذهن انسان دو ساختار اساسی دارد: یکی اسطوره ای ــ دینی و دیگری منطقی ــ علمی ،فقط بر اساس این فرضیه است که می توانیم مسئله ی "امتناع تفکر ِ" منطقی ــ علمی را در قلمرو اندیشه ی اسطوره ای ــ دینی مطرح کنیم ؛ یا این که ، ساختار ذهن انسان را یکی بدانیم ولی دو نوع کارکرد به آن نسبت دهیم : یکی کارکرد اسطوره ای ــ دینی و دیگری کارکرد منطقی ــ علمی . بر پایه ی فرضیه ی اخیر نیز می توان مسئله مذکور را مطرح کرد ؛ اما ، تا آنجا که نگارنده با آثار آقای دکتر آرامش دوستدار آشنایی دارد، هیچ کدام از این دوفرضیه اساس بحث ایشان قرار نگرفته است . از این رو، بحث ایشان فاقد مقدمات تئوریک لازم است . آنچه در پی می آید ، ارائه ی مقدمات تئوریک چنین بحثی است . این نوشته می کوشد تا فرم مقولات شناخت مانند " سوژه " و "ابژه " ، " علیت " ، " فضا " ، "زمان " و...را در این دو نوع ساختار ( یا کارکرد ) نشان دهد .
 نكته مهمي كه باقي ميماند اين است كه مستبد شرقي ميتواند هر زمان ميل نمايد اموال اشخاص را مصادره كند و كم و بيش بر تجارت خارجي و توليد و توزيع محصولات نظارت داشته باشد. سوسياليسمي كه ماركس تبليغ ميكرد و وظايفي كه براي ديكتاتوري پرولتاريا بر ميشمرد با خصلتهاي جامعۀ شرقي و استبداد شرقي هماننديهايي داشت. تاريخچۀ مفهومِ استبداد شرقي یدالله موقن می بینیم که فردوسی مراسم ومناسک قربانی کردن را درک نمی کند واظهار نظرش کاملاً گمراه کننده وبی مورد است.چون فاصلۀ زمانی میان فردوسی باعصر اساطیر بسیار طولانی است ذهنیت فردوسی دیگر ، ذهنیت عصر حماسه نیست.در هیچ نوع ژانر ادبی دیگری جز حماسه میان اسطوره وشعرچنین پیوند تنگاتنگی وجود ندارد.ولی به خاطر فاصلۀ زمانی، فردوسی شعایر و مناسک کهن دینی را درک نمی کند. ذهنیت فردوسی سیاسی است و همه چیز را دسیسه و توطئۀ درباریان می داند.گویی در ذهنیت او، مناسک و مراسم دینی جایی ندارند .و این نقص بزرگ،از اعتبار فردوسی به عنوان یک شاعر حماسی می کاهد.  در قبایل ابتدایی، شاعران مقام پیامبران و غیبگویان را داشته اند و قریحه ......شاعری نیز موهبتی از سوی خدایان یا یکی ذهنیت اسطوره ای نه تنها دست به سنجش انتقادی نمیزند، بلکه در جوامعی ی که اسطوره بر آنها فرمان میراند هرگونه تفکر انتقادی به شدت سرکوب میشود. هر زبانی، نوعی جهان بینی است . بنابراین بعضی مطالب در زبانی آسانتر بیان میشوند و در زبانی دیگر دشوارتر؛ و....و شاید کل تاریخ ایرانیان پیامد اسطورۀ سوشیانت باشد گفت وگو با یدالله موق (گفت و گوکننده: حامد مهدوی آزاد)
مختصري از فلسفه هنر ارنست كاسيرر
 يادداشت مترجم هنر و ادبيات در نوشتههاي ارنست كاسيرر اعتباري بسزا دارند.او در چهار اثر خود به طور گسترده به بررسي نظريات زيبايي شناسي و به مطالعۀ هولدرلين، لسينگ، شيلر،كلايست و گوته پرداخته است. او در فلسفۀ روشنگري(ترجمه يدالله موقن،تهران،انتشارات نيلوفر،چاپ دوم،1382) مفصلترين فصل كتاب را  گفت و گو ◄ چراغ يك گفت و گو بر فراز فلسفه روشنگرى ساير محمدى فلسفه روشنگرى چيست؟ در جامعهاى كه مباحث پستمدرنيستى گوش فلك را كر مىكند، آيا ما هنوز در عصر قهرمانان و عصر اساطير طى طريق مىكنيم؟ آيا ساخت فكرى جامعه ما كه ساختى شاعرانه با ميراث شعرى و عرفانى هزار ساله است با ساخت تفكر فلسفى در تقابل است؟ آيا ما دچار بحران عقلانيتيم؟ چرا كاسيرر و لوى برول عقل را برتر از اسطوره مىدانند ولى پست مدرنيستها مىخواهند اسطوره
امروز با
شاعر كسي است كه ساخت ذهني اش اسطوره اي باشد دكتر يدالله موقن گروه فرهنگي ـ ساير محمدي: «اسطوره دولت»، «فلسفه صورتهاي سمبليك»، «عقلانيت و آزادي» و «زبان، انديشه، فرهنگ» عناوين بخشي از ترجمه هاي يدالله موقن است كه درسالهاي اخير چاپ و منتشر شده است. يدالله موقن متولد ۱۳۲۷ اصفهان در رشته فيزيك از دانشگاه هال فوق ليسانس گرفت و دكتراي تاريخ و فلسفه علم را از دانشگاه ليدز انگلستان. وي «فلسفه روشنگري» اثر كاسيرر را هفته گذشته با ويراستاري جديد از سوي انتشارات نيلوفر به
◄يدالله موقن : سرشت جامعه مدرن عقلانيت انتقادى است
محمدرضا ارشاد يدالله موقن، دارنده درجه كارشناسى فيزيك از دانشگاه هال (Hull) و كارشناسى ارشد تاريخ و فلسفه علم از دانشگاه ليدز (Leeds) انگلستان است. نگاهى كوتاه به ترجمهها، نوشتهها، گفتوگوها و يادداشتهايى كه از موقن هر از چند گاه در برخى از نشريهها و مجلههاى كشورمان به چاپ رسيده، نشانگر علاقه وى به شناسايى جنبههاى متمايز سنت و مدرنيته و درك سازوكار آن دواست. از اين رو چالشهاى نظرى موقن |
آرشـیـو پژوهش های فلسفی
mySQL error with query SELECT i.inumber as itemid, i.ititle as title, i.ibody as body, m.mname as author, m.mrealname as authorname, UNIX_TIMESTAMP(i.itime) as timestamp, i.itime, i.imore as more, m.mnumber as authorid, c.cname as category, i.icat as catid, i.iclosed as closed FROM nucleus_item as i, nucleus_member as m, nucleus_category as c WHERE i.iauthor=m.mnumber and i.icat=c.catid and i.iblog=20 and i.inumber<>15 and i.itime<="2010-09-10 16:05:05" and i.idraft=0 ORDER BY i.itime DESC LIMIT -140,200: You have an error in your SQL syntax; check the manual that corresponds to your MySQL server version for the right syntax to use near '-140,200' at line 1
|
درد من تنهايي نيست؛ بلكه مرگ ملتي است كه گدايي را قناعت، بيعرضگي را صبر،
و با تبسمي بر لب، اين حماقت را حكمت خداوند مينامند.
گاندي
و با تبسمي بر لب، اين حماقت را حكمت خداوند مينامند.
گاندي